忠曰：「雖其事不定，多是有毀逆違難，因此說法不露言其事，故稱因事也。」

《虛堂和尚育王錄·因事上堂》云：「『天之有云也，可以蔽日月，降甘雨；地之有水也，可以濟舟楫，潤焦枯；人之有心，可以興禍福，制剛柔。三才既明，理歸一揆。所以然者，何也？』卓拄杖，『大鵬展翅蓋十洲，籬邊燕雀空啾啾。』」

《祖庭事苑》云：「叢林或說因事，往往妄議當日猥瑣世諦雜事，豈其然也？夫宗師唱道，無不因此事而有語言偈頌以接引學者，豈存誠於世諦者哉？若宗師因世諦彼非此是，以出示人天，又何足為後世法耶？至如初洞山因事頌曰：『五台山上云蒸飯，佛殿前頭狗尿天，剎竿頭上煎?子，三個猢猻夜簸錢。』又慈明因事頌：『時來開缽展巾單，飯了收盂困即眠，石人撫掌呵呵笑，木女彈箏你自箏。』又韶九峰因事頌：『收得便除四足，兩耳卻掛金鐶，好是月明深夜，一聲清透松關。』此皆因事而作，豈留情於是非動靜之間者哉？」

忠曰：「睦庵以因事強為因此事，不因世諦。若然，則宗師語言、上堂偈頌，無不因此事，則都可名因事上堂偈頌矣，特標因事何為？凡佛祖出乎五濁惡世垂化，動則遇魔難，宗師即托魔難開示道法，此雲因事上堂，因事偈頌而已，何復彼非此是耶？」