忠曰：「自代亡人指揮後事，總主領喪事者，其職甚重。」

《敕修清規·尊宿遷化》云：「請人主喪，須諸山名德、鄰封老成，或法眷尊長，或只本寺首座。如有遺命，遵行舉請。」又〈請主喪〉云：「主喪人至，鳴大鐘，集眾門迎，至龕前炷香，首座、大眾問訊。」又云：「凡主喪者，須老成名德，如圓悟為開福寧和尚主喪，接月庵果公以嗣其法，可為標格。」

《校定清規》云：「鄰封當代歸寂，如請主喪，一看亡者遺言，二者（1）其徒虔請，尤宜審及。若亡者遺言，固不可辭；非其徒虔請，如得迴互，最逃謗議，切不可有心希酬謝也。事稍違式，多致爭訟，有玷法門。如圓悟與寧道者主開福之喪，接月庵果一人，便是承當後事之標格也。」

《東漸略清規》云：「凡喪主，須老成宿德。圓悟為開福寧主喪；宏智作書遺大慧禪師，屬以後事；晦堂祖心入滅，命門人黃庭堅主後事，豈可忽乎？」

龐居士請於鬮喪主。《宗鏡錄》云：「昔有龐居士命女靈照曰：『吾當先逝，汝可後來。專候日中，可蛻斯?。』靈照曰：『午即午矣，有蝕陽精。』居士怪之，自臨窗下，其靈照忽爾回登父座，俄爾坐亡。居士笑云：『甚為鋒捷！空華落影，陽焰翻波。吾道於先，吾行於後。』遂往於相公為喪主，告於公曰：『但願空諸所有，慎勿實諸所無。』言訖而逝。」

有緣禪師囑楊習主喪。《六學僧傳?唐有緣傳》云：「宣宗皇帝嘗戲書其衫背云：『此童子與朕有緣。』由是名之有緣而剃落焉。天祐丁卯歲終，時司空楊公習方制置浙右，遺命主後事。」

雪峰遷化，玄沙為喪主。《聯燈會要·玄沙備禪師章》云：「雪峰遷化，師作喪主，三朝集眾煎茶，師於靈前拈起一隻盞云：『先師在日即且從，汝道如今作麼生道？若道得，即先師無過；若道不得，即過在先師。還有人道得麼？』如是三問，眾無對，師撲破盞子歸寺。」

香林遠禪師寂，宋璫主喪。《普燈錄·香林遠禪師章》云：「知府密學宋公璫，請至普安院安下云雲。示眾訖，坐逝，府主為師作喪主。」

黃龍心禪師命山谷主喪。《雪堂拾遺錄》云：「山谷嘗問道於晦堂，晦堂入滅，山谷主後事，請勝寺長老秉炬，而火不爇。山谷顧謂死心曰：『老師之意無他，蓋欲這風顛漢說數句。』死心曰：『某拘喪制中。』拒不出。山谷強之，死心執炬曰：『不是殃門累及我，彌天過犯不容誅；而今兩腳捎空去，不作牛兮便作驢。』遂以火炬打一圓相，云：『只向這裡雪屈。』攛下火炬，應手而爇。」

大慧為宏智主喪。《人天寶鑒》云：「大慧主育王，一日執宏智手曰：『吾二人偕老矣！爾唱我和，我唱爾和，一旦有先溘然者，則存者為主其事。』越歲，宏智告寂，大慧竟為主喪，不逾盟也。」

《叢林盛事》亦云：「宏智入滅，妙喜主後事。」

月林觀禪師滅，陳貴謙作喪主。《無門開禪師嗣月林師觀錄·告香普說》云：「先師圓寂後，陳提刑諱貴謙作喪主，臨時令為先師掛真。」詳〈喪薦類·掛真〉處。

教家善無畏化，詔李現護喪。《編年通論》云：「開元二十三年，三藏善無畏卒，春秋九十有九，詔鴻臚丞李現監護喪事。」

儒家梁明山賓卒，昭明使王顒監護喪事。詳〈喪薦類·舉哀〉處。

君實卒，詔程伊川主喪。程子遺書云：「司馬溫公薨，朝廷命伊川為主喪事。子瞻周視無闕禮，乃曰：『正叔喪禮，何其熟也！』」