忠曰：「坐堂與坐參規同，但上堂已前，少時坐禪於僧堂，此曰坐堂。小參已前及每日晚參已前，少時坐禪於僧堂，此曰坐參也。今以小參已前稱坐參，例解之，坐堂之堂者，上堂之堂也；上堂之堂者，法堂也。故非坐僧堂之義，謂坐禪於上堂已前也。」

《敕修清規·聖節》上堂云：「鳴方丈板三下，鳴鼓，堂司行者預鳴眾寮前板三下，集眾坐堂，如尋常坐禪向內坐，鼓鳴，則轉身向外坐。頭首先集堂外，候鼓鳴即入堂，首座後入就坐。西堂、勤舊、蒙堂、諸寮，並外堂坐。」

忠曰：「集眾者，集於僧堂也。」

一山寧禪師曰：「坐堂不赴者，首座罰之。眾頭首自末班次第入堂，故首座自最後入也。」

大眾坐堂時，住持亦坐堂。《敕修清規·大坐參》云：「待住持入堂坐定，堂司行者鳴首座寮前板三下云雲。」又〈坐參〉云：「鳴堂前鐘三下，眾就位，普同和南，住持頭首次第出堂。」

忠曰：「依此可知，住持參前陪大眾坐參。坐參既然，亦當上堂前陪眾坐堂而已。」

舊說曰：「住持說法已前，亦自澄心靜慮。蓋世尊說《法華》時，先入無量義處三昧，即從三昧安詳而起，方說《法華》，此其榜樣也。」

又凡坐禪於僧堂曰坐堂。〈日用軌範》云：「住持並首座坐堂時，不得從前門出入。」

《入眾日用》云：「莫待打坐堂板次第歸堂坐禪。」

忠曰：「〈軌範·所謂坐堂，乃四更一點坐禪也。《入眾》所謂坐堂，亦是每日坐禪也，並非上堂已前者，故此堂乃僧堂也。」