諸苦所因，貪慾為本

在劫初時期，世界將要形成之時，福報將盡的光音天天人，化生為人來到這個世界，以「歡喜」為食，全身光明，以神足通自由自在地飛行來去，彼此沒有男女性別、尊卑上下之分，大眾一同共生於世間。

當時，世間生出了「地味」，如同醍醐，顏色猶如生酥，味道甘甜如蜜。眾人先用手指輕嘗，逐漸對此滋味產生貪著，於是以手整團抓握而食，身上光明因此瞬間消逝，也不再具有神通。貪心重者，因為食用太多「地味」，體色變得粗澀枯槁，而食用較少的人，體色仍然保持光澤，由於外表出現差異，彼此之間有了高低勝負，進而衍生出是非。

由於惡法日增，導致「地味」消散，大眾無不懊惱，哀嘆災禍降臨。之後，地上又生出狀如薄餅的「地皮」，雖然色美味香，但仍比不上「地味」。因為大眾互相輕慢、共相爭食「地皮」，逐漸「地皮」也消失無蹤，地面又長出比「地皮」更粗的食物──「地膚」。

眾生又因為爭食「地膚」的多寡，而增長種種惡法，因此「地膚」也輾轉消逝。雖地肥不生，卻生出滋味甘美的兩枝葡萄，但眾生因多食之後，共相嬉鬧，兩枝葡萄不再生成。接著，大地自然長出沒有糠殼的粳米，無須特別調和，便具足美味，眾生吃了這些粳米後，而有男女不同的身形出現。

其中情慾重者便成為女人，眾生彼此共相娛樂，互相瞻視而有欲想，於是共約屏處行不淨行。其他眾生知道了前來呵責：「你們怎麼會做出非法、不該做的事呢？」行淫慾的男子受到他人譴責之後，隨即後悔自己所犯的過錯，撲倒在地，懊惱不已，與他共行欲事的女子，心生憐憫，為他送飯並扶他起身。

從此之後，世間便有「不善夫主」之名，而這個女子就被稱為「妻」。此後有更多眾生縱情淫慾，於是便建造房舍以遮蔽男女欲事，由此因緣世間正式有了「家」的組成，夫妻也開始共同居住一起生活。爾後，光音天福報享盡的天人，便墮落人間，入於母胎當中，世間因此出現胎生的眾生。

此時飲食又再度退化，原本是自然長成沒有外殼的粳米，轉變為早上收割傍晚成熟，或是傍晚收割清晨熟成的粳米；當粳米採收後，又會自動長出沒有莖幹的新谷。人們因為要不斷地收割，有人覺得每天收割太過辛苦，索性一次採收多日的米糧，大家彼此輾轉起而傚彷，有些人甚至一口氣就收割了五天的米糧！此後，粳米逐漸生出殼皮，並且於收割之後，不再自然生出粳米，也出現了枯萎的禾株。

面臨禾株枯槁的衰相，人們無不懊惱悲泣，彼此將房屋和田地都劃分了界限。從此，人與人之間更顯分別，時間一久，竟有人把自己的米藏起來，甚至盜取他人的糧谷，卻沒有人能主持公道，眾人建議應當設立一名平等之主，能善護人民並且賞善罰惡，當時眾人當中有一位體格高大、容貌端正，具足威德之人，被大眾推舉為典主，統理大眾，世人稱之為「王」。

最初的大王稱為「剎利」，在剎利的領導之下，世界富裕安樂，總共有八萬郡國，人們和樂相處，沒有病痛，剎利王以法度治國，奉行十善法護念人民，如同父母疼愛自己的子女一般，人們敬重大王也猶如孩子敬重雙親一樣。當時的人們壽命綿長，之後的大王漸漸不如第一位剎利王，人們的壽命也漸漸減短，減至十萬歲、一萬歲，至今人壽減至百歲。

從第一代的人民典主──剎利王，經過漫長的歲月，到第三十三代「善思」，先後共有十族的轉輪聖王統領這個世界，此後一直傳到師子頰王的兒子淨飯王，淨飯王之子稱作菩薩，菩薩之子為羅？羅，溯至本緣，因此稱為剎利種族。

典故摘自：《釋迦譜卷第一·釋迦始祖劫初剎利相承姓緣譜第一》

省思：

《法華經》云：「諸苦所因，貪慾為本。」一念貪心，若無法及時覺察、覺照，貪念轉增伴隨而來的就是無量的苦難。觀察光音天子墮落為人，就是因為心無法作主，嘗到好味即心生貪著，面對境界時便生分別心，乃至緣於色相起淫慾心，因而引發一連串惡行，起惑、造業、受苦輪迴不息。故知「一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪慾故，墮落於生死」，若能夠斷除憎愛，息滅貪瞋癡，在諸法因緣中不起分別想，必能成就解脫之道。