五、撫恤孤兒

同是父母所生，幼小的孤兒令人憐憫。他們無依無靠，常常沒吃沒穿。動物也要撫育失去母愛的幼兒，它們的善行往往令人動情。

斗穀於菟（《左傳》）

春秋時期，楚國的斗伯比從小失去了父親，他的母親是鄖國國君的妹妹，因此就和母親一起到了鄖國，在那裡的宮中長大。後來斗伯比與鄖國國君的女兒發生私情，生下了斗子文。鄖國國君的夫人不想讓女兒的事被別人知道，就派人把所生的嬰兒丟棄在雲夢的荒澤之中，卻被一隻老虎收養，用虎乳餵他。鄖國國君在一次打獵時看到這一情形，感到非常奇怪。回到宮裡，鄖夫人將實情告訴了他，他便派人把孩子抱回，並把自己的女兒正式嫁給斗伯比。楚國人把用乳汁哺育小孩稱為 「谷」，把老虎叫做「於菟」，因此就給這個孩子起名為「斗穀於菟」。「斗」為姓，「谷於菟」意為「被老虎餵養的孩子」。後來他長大成為楚國賢明的令尹，史稱「令尹子文」。

鶴子點評說：《詩經》上說：「誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之寒冰，鳥覆翼之。」詩裡是說，周朝的先祖後稷降生時，人們以為不祥，就把他扔在隘巷中，有牛羊用自己的奶餵養他。把他扔到寒冰上，有鳥飛來用翅膀為他遮寒。自古聖君賢相，出生後常常遭遇患難，得到身邊千萬生靈的呵護，不止是楚令尹子文一人如此。

詩曰：

呱呱何在隱深蘆，夢澤風雲氣象殊。

豈識他年賢令尹，無人乳哺遣於菟。

 

虎憐孤苦（《警心錄》）

婺州的根溪有一位李婆婆，已經六十多歲了，她的幾個兒子相繼病死，只剩下一個七歲的孫子與她相依為命。這年春天，李婆婆領著孫子去採茶。突然一隻老虎從林間躍出，撲上來抓住她的孫子。李婆婆挺身向前，拉住老虎大哭，向它敘述自己的孤苦遭遇，並且說：「還不如把我吃了！」老虎聽著聽著，垂下眼睛，耷拉著耳朵，好像慚愧後悔的樣子，急急忙忙跑走了。李婆婆又悲又喜，帶著孫子回到了家。

李斯義點評說：語意悲切，連老虎這樣兇猛的動物也為之感動。《周易·中孚》說：「信及豚魚。」意思是「至誠懇切，連獸類、魚類也受到感化」，事實的確如此。

詩曰：

虎前痛哭訴酸辛，乞宥孤孫食老身。

羞恶心中兼惻忍，誰云物性不如人。

 

犬哺貓（《宋史》）

宋朝時有兄弟二人。哥哥張孟仁，妻子鄭氏。弟弟張孟義，妻子徐氏。兄弟倆在一起生活，沒有分家。妯娌二人親密無間，共有的財物即使是一根線也不私用。家裡有一隻正在餵奶的母貓被人偷走，另外的一條狗就代替它餵養小貓。宋太宗知道這件事後，下旨表彰他們，稱讚他們的家庭為「二難」。

詩曰：

未聞黃耳哺烏員，失乳遺孤慘可憐。

一視同仁忘物我，滿庭春盎太和天。

 

李氏貓（《警心錄》）

大庾嶺有一個姓李的人，家裡養了兩隻母貓，各產下四隻幼崽。兩隻母貓輪流出外覓食，互相為對方的小貓餵乳，習以為常。十多天後，一隻母貓被狗咬死。另一隻母貓就把它的四隻幼崽都叼到自己的窩裡，和自己的幼崽在一起。新來的幼崽生氣叫喚，感到很不安。這隻母貓便圍在它們身邊，一個個舔著它們，情真意切，不忍心將它們捨棄。時間一長，母貓的奶供不上，身體一天天瘦弱，但還是像從前一樣奔走照顧這些小貓，直到它們過了哺乳期能自己進食為止。

李斯義點評說：把愛護自己孩子的心，擴展到別的孩子身上，並且始終如一，這便是聖人以天下萬物為一體的意境，想不到動物竟能有這樣的襟懷！

詩曰：

生死交情若此深，陵孤遑復念苔岑。

試思一樣同胞視，何等慈悲懇到心。

 

貓代乳（《聖師錄》）

唐朝時北平王的家中，有兩隻貓在同一天生崽。其中一隻死了，它的兩隻幼崽餓的咿咿直叫，聲音非常淒切，還不知道自己的母親已死。另一隻貓正在餵自己的幼崽，起身聽了聽，趕緊跑過去救護，銜過一隻幼崽放在自己的窩裡，又跑過去銜來另一隻，趕緊給它們餵奶，就像對待自己的幼崽一樣。

詩曰：

訝母酣眠喚不醒，咿咿索乳兩伶仃。

此情慘痛憑誰告，難得關心掩淚聽。

 

鳥覆棄嬰（《東觀紀》）

東漢的敬隱皇后出生時，正好遇上動亂，她的母親把她遺棄在南山下。當時正值隆冬，異常寒冷，她在野外過了兩個晚上也沒凍死。她的養父母偶然從這裡經過，聽見嬰兒的哭聲，覺得很可憐，就過去察看。見到有飛鳥張開翅膀為嬰兒遮寒，覺得非常神奇，便把她帶回去撫養，就是後來的敬隱皇后。

詩曰：

雪裡啼聲竄虎狼，阿嬌歸抱外家藏。

翩翩孰庇椒房貴，莫是丹山老鳳凰。

 

鵲替哺（《聖師錄》）

大慈山的南面有一棵大樹，樹上有兩隻雌鵲，各自築巢生子。其中一隻雌鵲被兇猛的大鳥所害，兩隻幼鳥失去母親，啁啾鳴叫不停。另一隻正在餵養自己的幼鳥，聽見叫聲心生憐憫，趕緊飛過去救護，把它們都銜到自己的巢中餵養，就像自己的幼鳥一樣。

詩曰：

昨同樾蔭慟離儔，銜子巢中撫字周。

底事風人詩未及，均平心但美鳲鳩。

 

來鶴寺鸛（《警心錄》）

邵伯埭有一座來鶴寺，與佑聖觀為鄰。明朝嘉靖癸巳年，有兩隻雌鸛在這裡分別築巢，各自餵養著兩隻雛鳥。佑聖觀的那只鸛被人射死，它的兩隻雛鳥在巢中嗷嗷鳴叫，每天都靠來鶴寺的鸛來餵它們。來鶴寺的鸛對待它們就像自己的幼鳥一樣。等它們羽毛長成，就要飛走時，雌鸛在後面飛鳴追逐，依依不捨。當時聽說這件事的人，都覺得很不尋常。

李斯義點評說：第五倫是東漢時期的大臣，為官奉公守法，襟懷坦蕩。曾經有人問他有沒有私心，他回答說：「我哥哥的孩子得病，我一個夜裡要去探望十次，但回來就能睡著。我自己的孩子有病，雖然不用去探視，但整個晚上也睡不著。」表示自己在對待哥哥的孩子和自己的孩子的態度上，還不能完全沒有私心。何況是鄰居的關係，就更疏遠了。與自己的子女同等對待，想不到鳥類卻能做到。

詩曰：

哺雛如母憫牙牙，故侶同棲歷歲華。

身在東家夜常起，婆心一半在西家。

 

慈雞說（《廣虞初新誌》）

陳先生在京城做官，他的夫人回家鄉後，早晨沒人叫他起床。他擔心到官署會遲到，就養了一隻公雞讓它早晨打鳴。又養了一隻母雞與它相伴，不久就開始下蛋。僕人多事，作了一個窩讓母雞孵卵，四隻小雞剛孵出來，母雞就死了。窩裡的四隻小雞悲鳴不已，好像失去了依靠。公雞喪偶後，也忘了這幾隻小雞是誰的，不久又買來一隻母雞與它相伴。這隻母雞來了以後，繞著這幾隻小雞的籠子轉悠，好像看它們幼小就失去母親，心生憐憫。陳先生讓僕人打開雞籠，把母雞放進去。這隻母雞招呼著幾隻小雞，像自己的一樣，有時用翅膀護著它們，有時又讓它們伏在自己身上，帶著它們到處找吃找喝。那四隻小雞高高興興地依戀著它，以為是母親又回來了，從此不再悲鳴。

陳先生不禁感嘆道：「雞中也有繼母嗎？雞中也有能慈心對待前母之子的繼母嗎？古人說雞有文、武、勇、仁、信五種品德，可誰知道它們還有一種品德，真令人驚嘆。不過慈愛的天性，動物雖然也有，卻不是全都具備。而慈愛的天性連動物都有，人難道會沒有嗎？為什麼許多人還是沒有呢？正因為不是所有人都能如此，所以天下凡是能得到繼母慈愛的人，應該知道自己有多麼幸運。而天下凡是身為繼母，卻不能善待前妻子女的人，應該引以為戒。」

陳先生還在他的繼母壽誕這一天，在跋中寫道：「我們兄弟幼年就失去了母親，多虧繼母張太孺人像親生子一樣撫養，才得以長大成人，她對我們的慈愛真是出自天性。然而像她那樣的繼母，世間百中無一。現在看見窗下的母雞對幾隻小雞能有這樣的慈愛，不禁深為這幾隻小雞感到慶幸，同時也更加感念我們兄弟當年的幸運。」

詩曰：

伯勞哀泣繞親車，此獨恩勤更有加。

倘使萱庭盡慈愛，孤兒何至衣蘆花。

 

雞翼雛（王福征述）

我家近年買了一隻白色的母雞。不久又買了四隻小雞，其中一隻被老鼠咬死。小雞們沒有母親照料，日夜哀叫。這只白雞愛憐地看護著它們，總是給它們餵食。早晨等小雞們吃飽後，帶著它們去曬太陽。它趴在地上展開翅膀，讓小雞們環繞著依偎在它的身上，好像擔心它們趴在地上受涼。傍晚就領著小雞們回到雞籠，有不知道回籠的，就把它領到籠口攔進去，然後自己也進到雞籠裡看護它們，每天都這樣。後來小雞漸漸長大，雞籠裡住不下，就領著它們到雞群中過夜。過了一年多，又買來一隻小公雞，遇到有別的雞來啄這幾隻小雞時，它總是憤怒地和它相鬥。若這時又有雞在啄別的小雞，它便放下剛才這隻，又去和那隻雞相鬥。另外在我的二姑家，一隻孵卵的母雞保護別的小雞，情形也與此相似。為什麼動物撫恤孤兒的情況處處都有呢！

詩曰：

食息呼雛夙夜偕，相依如母戲苔階。

是何風日太初世，繪出融融無我懷。

 

鵝護雛（《警心錄》）

常州的陳四家，養了黑白兩隻母鵝，兩個窩離得很近，各自哺養著幾隻小鵝。不久，黑鵝死了。白鵝每天早晨都去黑鵝的窩，叫上那幾隻小鵝，和自己的小鵝一起到園中覓食。晚上還要領著它們回到窩裡才離開。

李斯義說：以愛護自己子女的心，來愛護他人的子女。這樣的高尚品德，在動物中竟然也能見到。可是世間那些殘忍成性的人，以骨肉為敵，不但不會養育他人的子女，反而連他們的棲身之所也要侵吞，這又是怎樣的居心？

詩曰：

朝暮看雛各出窠，垂憐一日幾摩挲。

故園更有淒情處，紅掌青苔舊跡多。

 

蛛留一絲（《警心錄》）

陳恂六有一次坐在屋簷下，看見一隻大蜘蛛在簷邊結網，另一隻小蜘蛛在它的右邊結了個小網，與大網相連。一會兒大網破了，大蜘蛛把全部蛛絲都收回腹中，準備另找地方結網。最後只剩下右邊的一根絲，這根絲牽著小網，如果收走，小網肯定會毀。這只蜘蛛為此在樑柱間徘徊，遲疑了很久，最終還是沒有收就走了。

李斯義點評說：世上需要由成年撫育幼小，強者保護弱者。若勢力強大者只圖自己方便，毫不顧及弱小者的利益與生存，便喪失了最起碼的同情心。如果能於此時停下來替別人想一想，就會給很多的人帶來恩惠。

詩曰：

巧蛛收網雨黃昏，欲去遲疑小網存。

人世張羅爭利己，誰留繾綣一絲恩。

六、眷念故舊

衣裝以新穎為佳，知交以故舊為美。古樸的風俗早已消失，人們日漸視同陌路。感念動物的深厚情誼，彷彿向我們含淚傾訴。

義鹿冢（《聖師錄》）

銀台的侯廣成先生家，將一頭鹿在堯峰山上放生，已經好幾年了。侯先生去世後，這頭鹿跳著撲在地上撞斷了自己的角，幾天不吃東西也死了。山上的僧人悲憐它，將它埋葬，立碑名為「義鹿冢」。

徐仲光讚道：離開圈養的藩籬，在山野間自在徜徉。依托主人的慈愛，免於被宰殺的厄運。生前蒙受大恩，死時緊緊相隨。仰天長呼，道不盡無窮的哀痛。以身相殉，山僧默默為你送行。鹿角摧折，肝腸欲裂。孤峰長眠，一抔黃土。

詩曰：

嘯傲深山樂未曾，侯嬴死後恨填膺。

年年鹿冢憑誰薦，一掬寒泉付老僧。

 

象悼亡（《博物誌》）

日南郡向朝廷進貢了四頭大象，雌雄各兩頭，其中一頭雌象死於九貢。到南海一百多天，那頭雄象的身上塗著泥土，不肯飲酒吃肉。負責接待的官員詢問原因，雄象便流下眼淚，顯得很哀傷。

詩曰：

象中荀粲黯神傷，身辱泥塗肉味忘。

宴爾新婚花燭爛，何人迴念舊糟糠！

 

能仁寺猴（《警心錄》）

南宋淳熙年間，知策長老在山陰能仁寺擔任住持，養了一隻猴子，非常馴順，給它起名叫「孫大」，後來送給了總管夏侯恪。知策長老每次拜訪夏侯恪時，猴子認出長老的轎子和僮僕，就跳過來拉住不放。夏侯恪很憐惜它，就把它又送還給知策長老。長老在山中當了六年住持，想辭去職位，眾人都不同意，他就在一個凌晨獨自離去。這天猴子感到跟平時不同，就流淚絕食，不到正午就死去了。

李斯義點評說：世人經常為了種種目的而棄舊求新，這隻猴子卻只依戀舊主。人若能如此，豈有背叛主人、欺瞞君王的不忠行為呢？

鶴子點評說：這隻猴子竟以死送別，情感未免過於激烈，但遠比那些朝秦暮楚的人強多了。每當夕陽西下，撿拾林中橡栗的時刻。或是秋風吹破窗紙，落葉瑟瑟紛飛的夜晚。隻身孤影，呼叫愛猴之名，卻再也沒有回應。此時此刻，長老的心中該是多麼的感傷！

詩曰：

捨舊謀新恥未能，六霜丈室伴禪燈。

淒惶亦欲追隨去，又恐關河累老僧。

 

東峰雙猿（《池北偶談》）

鐵漢和尚住在金陵牛首山東峰下，獨自修行了幾十年。他養了兩隻小猿陪伴自己，若有什麼東西想讓它們去拿，二猿都能明白他的意思。鐵漢和尚與龍眠的方拱幹學士（號坦庵）很投緣，專門蓋了一間房子，方學士來時便住在裡面，門上的匾額題為「坦軒」。和尚圓寂後，二猿悲鳴不食而死，葬在和尚的塔邊。方學士給鐵漢和尚遺像題詞道：「兩個獼猴杖一根，獻花石上獨稱尊。怪公事事能超脫，留此贓私誤子孫。」

鶴子點評說：這件事與唐代潭州華林寺善覺禪師的兩隻虎侍者大空、小空很相似，但沒聽說大空、小空也隨禪師圓寂而死去。

（註：《五燈會元》等記載，唐代觀察使裴休，前來拜訪華林寺善覺禪師，問道：「您有侍者嗎？」禪師答道：「有一兩個，只是不能見客。」裴休問：「在什麼地方呢？」禪師叫道：「大空！小空！」兩隻老虎從寺院後面走了出來，裴休見了很害怕。禪師對兩隻老虎說：「現在有客人，你們回去吧。」兩隻老虎哮吼著離去。裴休問道：「您是怎麼修行的，能使老虎馴服？」禪師沉默了一陣，然後說：「明白了嗎？」裴休答道：「不明白。」禪師說：「我常念觀世音菩薩。」）

詩曰：

無心鴻爪印泥中，畫裡雙猿侍遠公。

一切有情都有性，可能拋性說真空？

 

巧哥捷兒（《柳崖外編》）

紹興人程生去四川給人做幕僚時，帶著一隻八哥和一隻猴子，他給八哥取名為「巧」，給猴子取名為「捷」。有客人來時，猴子就會前去接待引路。客人坐時，八哥就會招呼客人喝茶。平時用到的一些小的東西，就讓八哥銜來。客人取笑他說：「詩人林逋以梅花為妻，以鶴為子。你大概是想讓‘捷’為僕人，讓‘巧’為妾吧？」捷與巧，彼此也非常相好，常常一左一右跟著程生，非常聽話。它們兩個只要一會兒不見，就互相尋找，找到後就更加要好。

一天，程生在小院飲酒賞花，令猴子看門，不讓俗客進來。又對八哥說：「巧兒，我的圍帶在屋裡，去幫我取來。」八哥聽命飛入屋裡，剛出房門，突然有一隻老雕從空中飛來捉住它。八哥估計自己逃脫不了，鬆開口讓圍帶落在花階上，呼叫道：「程相公！程相公！八哥被老雕捉去，帶子在花階上。」又叫道：「猴哥！猴哥！」聲音愈加悲哀，漸漸遠去。程生聽到叫聲回頭一看，不見了巧哥，台階上圍帶還在，上面有滴滴鮮血，羽毛在空中紛飛。程生大叫一聲，把酒杯扔出十多步遠，又把坐凳差點摔碎。一會兒猴子來了，向天哀號，一跳四五尺高，面目猙獰地拍打著雙手，繞著圍帶和八哥的血跡轉了幾十圈。程生對它說：「捷，我與你和巧哥性命相依。今天巧哥被惡雕所害，你能為我洗雪這個恥辱，為巧哥報仇嗎？」猴子點點頭，好像明白他的意思。

官署前有一根幾丈高的旗竿，靠近頂部有一個斗形。猴子早晨起來，拿著一隻小雞，順著旗杆爬上去，蹲在斗裡，用一隻手舉著小雞露在斗的外邊。一隻雕盤旋而下，快要到斗形時，猴子躍起把它抓住，仔細看了看，把它撕裂，下來放在程生面前。程生問：「這是殺我巧哥的那只雕嗎？」猴子擺了擺手表示不是。第二天凌晨，猴子又舉著小雞爬到斗裡，快到中午時，抓獲了兩隻雕，把它們撕裂了，又放到程生面前。程生問：「這兩隻雕中有殺我巧哥的嗎？」猴子還是擺擺手。

到了第三天，一群雕在大樹間盤旋，猴子到廚房取了一升左右的碎肉，撒在地上，然後藏在樹間。群雕飛下搶食，猴子審視了很久，突然跳下來抓住一隻，急忙跑到程生面前，把這只還活著的雕緊緊按住。程生問：「它就是殺我巧哥的那只罪雕嗎？」猴子點點頭。他又問：「你怎麼知道呢？」猴子指著那只雕的翅膀，裡面夾著血片，爪子上還掛著紅線。仔細一看，正是八哥平時所繫的。程生設好巧哥的靈位，對猴子說：「捷兒，行刑！」猴子於是撕開雕的身體讓血流出，滴在巧哥的靈位前，然後把它一片片撕碎。拜祭之後，程生和猴子都不勝傷感。

詩曰：

同群鳥獸且忘形，驟聽哀號入杳冥。

妙手空空仇已得，血風灑處泣幽靈。

 

詩送野賓（《警心錄》）

王仁裕曾在漢中巴山任職，有捕獵的人送給他一隻小猿。它又小又聰明，王仁裕很愛憐它，取名叫「野賓」，意為山野中的來客，一叫就答應。後來它長得很強壯，拴得稍鬆一點，它逢人就咬，就是用鞭子抽打也不怕。於是王仁裕就在一條紅綢上題了首詩，係在它的頸上，詩中寫到：「放爾丁寧復故林，舊來行處好追尋。月明巫峽堪憐靜，路隔巴山莫厭深。棲宿免勞青嶂夢，躋攀應愜碧雲心。三秋果熟松梢健，任抱高枝徹曉吟。」並派人送入孤雲兩角山，把它放了，從此再也沒有回來。

後來王仁裕任職期滿，進入四川，行到嶓冢廟前，看到漢江邊上有一群猿猴從峭岩上連臂相繼而下，到江邊喝水。其中有一隻高大的猿猴離開猴群走向他們，在路邊的古樹間垂身往下看，脖子上的紅綢還在。隨從的人指著它說：「這不是野賓嗎？」大聲叫它的名字，每次它都答應。王仁裕停下馬，看了它很長時間，不覺心中有些傷感。他放開馬韁繼續向前趕路，野賓哀叫了幾聲離去。一行人在山路上走了很遠，還能聽見猿猴低沉淒切的聲音。王仁裕於是又作了一首詩： 「嶓冢祠邊漢水濱，此猿連臂下嶙峋。漸來仔細窺行客，認得依稀是野賓。月宿縱勞羈紲夢，松餐非復稻粱身。數聲腸斷和雲叫，識是前年舊主人。」

李斯義點評說：久別相逢，悲喜交加。野賓和主人兩情依依，不忍分離，就像故友重逢一般。讀到此處，令人為他們的離別感到惋惜。

鶴子點評說：黯然銷魂的愁緒，唯有離別時感受最深。這兩首詩纏綿婉約，和江淹所作的賦，意境相近。相比之下，描寫野賓的詩句要更加鮮明生動。

詩曰：

紅綃詩就諷迴環，送別孤雲兩角山。

嶓冢重逢各含淚，餘聲猶繞亂峰間。

 

犬戀主（《警心錄》）

復州的簽判廳主管官府各個部門的錢物，因此常要養狗來防範盜賊，其中有一條黃狗已經養了十多年。吳興人周礪在此任職時，對它尤其加意餵養，這條狗就像感恩似的，經常坐臥在他身旁。他任職期滿後，侄子周皋繼任，由於家裡的小孩較多，擔心被狗嚇著，就牽著它送到了蓮台寺。第二天這條狗又回來了，這樣反覆了好幾次。周礪此時還沒有離開復州，一次前去拜訪周皋，這條狗認出了他乘坐的轎子，就迎上去繞著轎子戀戀不捨。等周礪乘著轎子離開時，它就一直跟在後面。周皋明白了它的意思，把它帶進了返鄉的船裡。船到達巴河時，這條狗登岸還未返回，船夫就解開纜繩開船東下。它望見了，急得又蹦又跳，嗥叫著追趕了三四十里。周礪看到後，忙叫小船把它接來，上船後這條狗欣喜不已，一路跟著主人到達湖州。

詩曰：

托君宇下感恩多，古剎回頭悵若何。

邂逅主人無限喜，看渠逐棹下巴河。

 

貓戀主（《聖師錄》）

蘇州齊門外的陸墓村有一戶平民，欠了官府的租稅，外出躲避。他的家裡很窮，只剩下一隻貓，催租的人把它捉走，賣給了閶門的一家商舖。一次此人從商舖前經過，貓跳入他的懷中，又被鋪中的人奪走，小貓悲鳴著不停地回頭看他。到了晚上，它銜來一個綢緞包裹，裡面有銀子五兩多，放在這戶平民的家裡就離開了。

詩曰：

此身已矣憶奴無，寂寞花陰念主孤。

去住兩難心苦甚，留金料足抵官租。

 

白香山鶴（《唐詩金粉》）

唐朝的劉禹錫在一篇詩序中寫到：「我的友人白樂天，去年在吳郡任職期滿，帶著一對鶴返家。我和他在揚子津相遇，一整天都在觀賞這兩隻鶴，看它們飛翔舞動的姿態，與相書上的記載一樣，確信正是相傳的華亭鶴。今年春天，樂天又被任命為秘書監，沒有隨身把鶴帶去，而是留在了洛陽的家中。一天，我到他家中去看望他的家人，這兩隻鶴姿態昂然優雅地過來看我，就像是從前的熟人。它們在我身邊徘徊俯仰，好像充滿感情卻又說不口。為此我作了這首《鶴嘆》，以贈給樂天。」

詩曰：

萍水曾逢揚子津，洛陽宅裡復相親。

多情尚認劉賓客，同憶長安遠宦人。

 

陳州鶴（《聖師錄》）

在陳州擔任副職的盧某，養了兩隻鶴，性情十分馴順。其中一隻鶴受傷而死，另一隻哀鳴著不吃東西，盧某耐心地餵它，才開始進食。一天，這只鶴繞著他一邊飛一邊鳴叫。他就對這只鶴說：「你要是想離開，我不會強留你。」這只鶴展開翅膀飛到雲際，又在空中反覆旋繞了一陣才離去。盧某又老又病，也沒有孩子，三年後回到了黃蒲溪養老。在一個蕭索的深秋，他拄著枴杖在林間散步，忽然看見一隻鶴在空中盤旋，叫聲淒涼。他仰起頭說道：「莫非是我在陳州時的舊伴嗎？如果是的話，就請你飛下來吧！」空中的鶴立刻飛落到他的懷中，用喙牽著他的衣服，繞著飛舞，不肯鬆開，於是把它帶回了家。後來盧某去世了，這只鶴也不吃東西而死，家人把它埋在盧某的墓旁。

鶴子點評說：先前的哀鳴不食，是眷念受傷而死的同伴。其後的叫聲淒涼，是眷念恩德深厚的故主。

詩曰：

放鶴徘徊不忍飛，孤山無子老何依。

黃蒲溪上重相遇，豈接盧敖島嶼歸。

 

三燕殉墓（《警心錄》）

宋朝時，清溪王家的女兒，性情溫柔善良，好積陰德。她家的廳堂裡有一個燕巢，一天，母燕被貓吃了，三隻小燕眼看就要餓死。她就用紅稻餵它們，直到它們長大後飛去。這年冬天，王家的女兒得病而死。第二年春天，燕子又飛回來，繞著她家不停地飛。她的母親說：「我的女兒已經死了，葬在園中。你們要想找她，可以跟我一起去。」燕子跟隨她到了墓前，它們一邊飛一邊發出哀惋的鳴叫，最後用嘴啄墓而死。

詩曰：

三雛失母哺誰依，仗女恩勤倖免饑。

如雪梨花春黯淡，年年魂繞故園飛。

 

蠟丸如故（《耳新》）

金國的安撫使田琢，年輕時從軍，駐守在塞外。他居住的房屋有一對燕子飛來築巢，當地人想捕捉它們，田琢設法加以保全。忽然有一天，兩隻燕子飛到他的座位旁邊，呢喃鳴叫著不肯離開。田琢說：「明天是秋社節，你們該飛到南方去了，是來向我告別的嗎？」隨即作了一首詩贈給它們，詩中說：「幾年塞外歷崎危，誰道烏衣亦此飛。朝向蘆汀知有意，暮投茅舍重相依。卿憐我處頻迎語，我憶卿時不掩扉。明日西風悲鼓角，卿應先我我何歸？」他把這首詩用小字寫下來，放進蠟丸，係在它們的腳上。第二年，他期滿還鄉。八年後，擔任了潞州觀察判官。一天，他坐在官署的含翠堂，忽然有一對燕子飛來，一隻飛到屋簷下，一隻飛到硯台邊的畫屏上。仔細一看，發現腳上系的蠟丸還在，才知道這兩隻燕子正是他駐守塞外時贈詩的那兩隻。他的好友龐才卿專門作了一幅畫，並寫了一首長詩記述這件事。

李斯義點評說：邊塞荒涼，人與雙燕彼此相依，吟詩贈別，堪稱一段佳話。想不到過了八年，雙燕忽然飛來，腳上的蠟丸如故，真是一件奇事！

鶴子點評說：這首蠟丸詩，抒情款款，含意深深。秋天雙燕作伴還鄉，為它們送別時深感慶幸。駐守塞外，思念家鄉的親人，為自己孤單飄零而惆悵不已。這兩層意思都表達得委婉周到。

詩曰：

等是楊花不住身，蠟丸珍重八回春。

似曾相識來雙燕，還覓緘詩贈別人。

 

鴻贖婦（《聊齋誌異》）

天津有一個捕鳥人，捉到一隻雌性的鴻雁。雄雁一直跟到他家，在外面哀鳴翱翔，到傍晚才離去。第二天，捕鳥人很早就出門，發現那只雄雁已經來了，飛鳴著跟在他身邊，接著停到他腳下。捕鳥人正想把它也捉住，卻見它伸著脖子一起一伏，從口裡吐出半錠黃金。捕鳥人明白了它的意思，就說：「這是想贖回自己的妻子。」於是便放了雌雁。兩隻鴻雁來迴互相打量，似乎又悲又喜，然後雙雙飛去。捕鳥人用秤稱了一下，這錠黃金有二兩六錢多。

鶴子點評說：這錠黃金是從哪兒銜來的呢？而捕鳥人能明白它是想贖妻，也算是一個明白事理的人。不知這只雄雁前一天傍晚獨自離開後，一整夜是怎樣的輾轉不安啊！

詩曰：

秋胡重見喜開顏，幾贖文姬入漢關。

人世黃金如此易，不勞再築望夫山。

 

景州雁（《秋坪新語》）

景州的李鏡亭，曾經得到一隻雄雁，把它養在院子裡，平時與鵝鴨在一起，非常馴服。一天，有一群雁從空中飛過，院子裡的這只雁昂首長鳴，忽然有一隻雁飛下，原來是它的雌雁。它們親密地脖頸相依，咿啞鳴叫著互相應答，就像久別重逢訴說離愁，彼此相互親近一樣。過了一陣，兩隻雁一同飛走了。第二年雁群歸來，以前養的那只雁獨自飛下，啞啞地向鵝鴨鳴叫，就像和老朋友打招呼。又來到以前棲息飲食的地方，來回打量察看。一會兒又飛到客廳，走進屋裡，來回幾遍尋找主人。看見主人出來，就伸著脖子扇動翅膀，響亮地大聲鳴叫，依依不捨之情溢於言表。過了一刻鐘，才翩然飛起，追逐雁群而去。當時見到的人，沒有不感到驚異的。

詩曰：

空際聞聲識故夫，不圖意外遇羅敷。

相憐雲路分飛後，碧海紅塵兩地孤。

 

隴山鸚鵡一（《警心錄》）

唐玄宗的宮中養了幾百隻鸚鵡，一天，皇上問它們：「你們思鄉嗎？」鸚鵡答道：「思鄉。」於是派宦官把它們送回山中。過了幾年，有朝廷的使臣路過隴山，鸚鵡問：「太上皇還安好嗎？」使臣回答：「太上皇已經辭世了。」鸚鵡們都悲鳴不已。使臣作詩道：「隴口山深草木荒，行人到此斷肝腸。耳邊不忍聽鸚鵡，猶在枝頭說上皇。」

詩曰：

聲聲頻問上皇安，曾記深宮帶笑看。

隴水不流助嗚咽，鼎湖夢斷路漫漫。

 

隴山鸚鵡二（《聖師錄》）

宋高宗時，隴西進獻了一隻特別善言的鸚鵡，皇上命人養在宮中。過了一段時間，皇上問它：「你想念家鄉嗎？」鸚鵡回答：「怎麼會不想，可是想又有什麼用？」皇上就派遣使者把它送還隴山。幾年後，這位使者路過這個地方。鸚鵡問他：「皇上還好嗎？」使者回答：「皇上已駕崩了。」鸚鵡向南朝著京城的方向悲鳴不已。

詩曰：

隴山南望不勝哀，目送迢迢使節回。

五國城頭霜月苦，可曾雁信問安來？

 

韓通判鸚鵡（《春渚紀聞》）

韓奉議任隴州通判時，他的家人得到一隻鸚鵡。沒有多久，它忽然對家人說：「近來特別思念我的家鄉。」家人覺得可憐，就把它放了。後來有位從隴州派往京城的差役，在道旁樹下休息，忽然聽見鸚鵡跟他說：「您還認識我嗎？我是韓通判家的鸚鵡，煩您到京城為我捎個話，多謝他們，我在家鄉的山林中過得很快樂。」

詩曰：

雲水翛然自在身，誤謀紅稻絆紅塵。

關山哪有家山樂，寄語天涯薄宦人。

 

秦吉了（《情史》）

武則天當政時，擔任左衛兵曹的劉景陽，出使嶺南，得到兩隻秦吉了，能聽懂人言。回到京城後，他把雄鳥獻給了武后，把雌鳥留下了。這只雄鳥在宮中煩怨，不肯吃東西。武則天問它：「為什麼這麼悶悶不樂呢？」雄鳥說：「我的配偶被使者留下了，我很思念它。」武則天把劉景陽召來問道：「你為何藏匿了一隻鳥呢？」 劉景陽趕緊叩頭謝罪，把那只雌鳥也進獻了，武則天也沒有怪罪他。

詩曰：

一路雙棲乍別離，難銜紅豆寄相思。

影孤怯對瑤階月，何處聲聲叫畫眉。

 

徑山寺雞冢（《宋高僧傳》）

杭州徑山寺有位僧人釋法欽，養了一隻雞，不吃蟲子等生命，跟著他形影不離，從不私自到其它地方遊玩。後來法欽去了長安，這隻雞哀鳴三天後死去。現在這隻雞的墳冢還在山上。

詩曰：

三生帶得善根來，久傍禪扉舊綠苔。

一片行雲留不住，寒窗風雨助啼哀。

 

烏郎蒼女（《聖師錄》）

湯初煥在江西協助郡守處理政務，在任時生了個女兒，滿一週歲時，當地人送了一隻鵝，脖子被盒擔給壓折了，成了之字形。湯初煥的夫人覺得它可憐，就養了起來。後來任職期滿返鄉，親戚又送來一隻鵝，它的一隻腳掌有殘缺。湯夫人又可憐它，也養了起來。這兩隻鵝一雌一雄，成了配偶。雄鵝叫「烏郎」，雌鵝叫「蒼女」，只要叫它們的名字，便會應聲而至。它們走路時就讓缺掌的那只先走，吃東西時就讓折頸的那只先吃。一直養了三十多年，等到夫人去世時，這兩隻鵝也哀叫著絕食而死。

詩曰：

秩然有禮宛如賓，相敬相憐三十春。

莫笑老鵝同缺陷，昂藏竟似兩完人。

 

覓偶而來（《警心錄》）

山陰的陳爾誠，在門前溝渠中網住一隻大鱉，把它放在廚房的水缸裡。他的祖父陳華宇傍晚從外面回來，看見水缸旁邊又爬來一隻鱉，估計是來找它的配偶，就把它也放到水缸裡。兩隻鱉見面後，聚在一起眷戀不捨。陳爾誠不禁感嘆，就把它們放回溝渠。從此全家人都戒食鱉。

詩曰：

有情眷屬盡堪哀，誰喻蹣跚覓偶來。

假使夜闌人未見，不知含淚若何回。