懺雲法師放蒙山的緣起和自身的感應

我們現在要研究「蒙山」這個施食法，大家很著重啊！我們要好好放，白天我們就好好研究研究。

我們研究的資料，第一、是佛世的因緣，有‘瑜伽集要救阿難尊者陀羅尼焰口軌儀’，我有了一本講義。另外，我最初還集了一本再是普通的瑜伽焰口軌儀。蓮池大師也有焰口的軌儀。

「蒙山」本來叫做‘瑜伽集要救阿難尊者陀羅尼焰口軌儀’。

佛在迦毗維城僧伽藍、叢林中為眾說法，阿難尊者沒有隨眾，自己找一個靜悄悄的地方依法修行。在半夜三更的時候，忽然間看見一個鬼，嘴裡冒火焰—所以叫焰口。嘴裡出火，頭上頭髮都冒煙，燒得頭髮焦枯的味道。阿難尊者一看：「喔！怎麼這樣！這是怎麼一回事？」這個焰口的餓鬼就過來了，說：「我是餓鬼，我就受這個苦。」

阿難這個時候連初果都沒證，阿難尊者在佛涅槃的時候只證到初果，二果、三果、四果都沒證。這時候看見餓鬼，餓鬼說是：「三天後，你要墜入三惡道中、餓鬼道裡，像我一樣。」阿難尊者一聽啊，就害怕了，說：「這怎麼好呢！我怎麼能免墜落餓鬼的苦呢？」餓鬼就說：「尊者呀，要是每天能佈施好多好多的飲食救我們餓鬼，尊者您自己就能免餓鬼的苦。」

這個餓鬼對阿難尊者說：「尊者要能佈施這麼多的飯救餓鬼，以至於給神吃，或其他的鬼神，另外，再供養三寶，這樣子尊者您能延長壽命；我呢，就能免餓鬼的苦，您也不會墜落餓鬼。」天亮了，阿難尊者就趕快跑到佛那兒，說昨夜半夜的經過，求佛救這一難怎麼好。

佛說是：「我在過去無量劫中，做過婆羅門（好比是孔門中的人，或者是老子、道士這個意思，在印度古代叫婆羅門。）那時候，我從觀音菩薩學的‘無量威德自在光明如來陀羅尼法’—也就是‘變食真言’。要是能念這個咒七遍，能令這一粒米，變無量無邊的飯；七粒米那更多、更多！就能佈施無量無邊的餓鬼。水，成甘露；米，成白飯。八部鬼神、亡魂、中陰身、天人都能供得到。因為救度這麼多呀！阿難你也能延壽。」

如此蒙山是觀音大士傳給釋迦佛再傳給阿難尊者。阿難尊者一代一代傳，到了唐朝，第一代來到我們中國的密宗祖師，是善無畏尊者，是梵僧—西域來的梵僧。接著是金剛智尊者，第三代是不空三藏。翻譯經典的三藏法師：顯宗有真諦三藏、羅什三藏—鳩摩羅什三藏、玄奘三藏，三位著名的三藏法師。另外還有義淨三藏，不過著名的就這三位。密宗翻譯經典的法師，就是不空三藏，是梵僧。

從唐朝密宗就弘揚了，到了宋朝，有一位不動法師，住在四川峨眉山西邊雅州蒙山上。雅州的名山縣，西面十五里，山上有五個峰，最高那一峰叫做上清峰。上清峰上產茶葉，叫做甘露茶，那地方叫做蒙山，不動法師就在那兒修行，也稱不動法師為甘露法師。接續傳到明清的時候，祖師就把蒙山施食法定在晚課中，是這樣的。

所以這個蒙山施食法，第一是由觀音大士傳給釋迦如來，釋迦如來再傳給阿難尊者以至於傳給不空三藏。不空三藏是唐朝的人，到了宋朝，不動法師依著再編出這個救度的施食法。因為住在四川的蒙山，所以這個施食法也叫放蒙山。放焰口也是救度餓鬼的施食法，不過祖師編的不同，是另一位祖師編的。

放焰口，是這一位法師，或者三位、七位、九位放焰口。而蒙山，是大家一起放，或者有一位、三位法師一同放，是大家一起念、一同放。而焰口大家不念，但由這幾位法師放。

那麼，我因為什麼放蒙山呢？我在十四歲的時候，父親鬧病，從我十四歲，父親就病啊，不曉得是什麼病。醫生是日本的西醫，那時候東北的西醫大多數都是日本人，醫學院、大學，根本不讓中國人上，都是日本人讀，所以西醫都是日本人，這位醫師是從日本國內去的。父親的病，西醫檢查都說是腦神經衰弱，中醫說不出來什麼病。經過多少年哪，我就請居士林的法師和六十位居士，我供齋，一起拜大悲懺，求父親的病能好。拜了五天，每天兩懺，上午一懺、下午一懺。

我在故鄉安東拜懺，父親在大連。等著圓滿的時候，在下午兩三點鐘，父親坐在屋子裡沙發椅子上，就看見一位白髮蒼蒼老太太，門簾兒一揭、一開，就對我父親說：「你曾經害死個人姓王，是黑龍江省人。你趕快想辦法！不然，他不讓你過關。」那個意思…在緊要關頭，就是我父親要死，要過生死關，就我父親要想法子超度，或是怎麼的、想辦法！我父親就說：「我沒有害死過人！我沒有害死過人！」老太太說：「要聽話啊！要聽！」再三叮嚀囑咐，我父親再三辯說：「沒有！」一下子醒，沒有了！自己坐在沙發椅子上。我父親對我講到這兒，我還不覺得怎樣，以為父親病得稀裡糊塗，不曉得怎麼一回事情，我但是聽了而已。

可是父親接著說：過了五、六天，又看見門簾兒一開，老太太站在門口，相同還是這麼勸。這時候，父親說到這兒，我就驚了…要是一次、朦朧，下午坐在沙發椅子上，這是朦朦朧朧的、迷迷糊糊的，不准…兩次，都是這個老太太來告訴。當時我就感覺，這老太太一定是觀音菩薩，我拜大悲懺嘛，父親見到這個老太太。兩次，還相同的，來告訴這種因緣。這時候是正月初，在二月初二我父親就故去了。

在故去這天晚間八點鐘開始，那時候，父親在那迷迷糊糊躺著睡覺還合掌啊我以為不錯，我以為不錯，正念分明才合掌。可是忽然間，父親的手開開了、眼瞪起來，變了喔！我心像刀絞的！父親念佛這麼六、七年，我心裡想…不能病好，能往生極樂世界也可以啊！怎麼父親變這樣呢！瞪眼啊、張手！這時候再怎麼給念佛，還還請蒙古密宗的喇嘛也給加被，也不行！經過兩個小時，父親嚥氣了！

在那個緊要關頭，我就跪在佛前，我想：這一定是亡魂、冤家，披頭散髮撲在父親身上，或者抓著父親，父親這一害怕就瞪眼。這時候對佛法更增加我的信心，真的是不可思議喔！我跪在佛前就說：「倘使有冤家債主，我超度你，你讓我父親往生極樂世界才好，不要抓我父親哪！」我就跪著至誠懇切的禱告。從那時候，兩三天後我就開始放蒙山。

以後父親故去，我晚上就害怕，本來想…父親故去了，我過去摸摸父親的手，以至於抱抱父親，我也不願意把父親送出去火葬，或是土葬，我要留在家裡，天天還是和父親在一塊兒。可是，沒想到第二天晚上就害怕以至於白天還害怕，不敢到父親那個屋子，堂兄來哭啊，忽然間「bà」的一聲，堂兄還不以為怎麼的。再哭。又「bà」的一聲，這時候堂兄就不敢了、出去了。

一位老居士他修淨土法門，很有修行，是大連市會議員，我請他給我父親迴向。就在我父親故去這天晚上，他在他家裡的佛堂給我父親迴向的時候，也聽到「bà」的一聲，接著兩聲。他自己說：「這是我在佛堂、我又信佛，不然我也害怕。」從那以後，父親不殯葬也得殯葬啊，不能留在家裡。殯之後，父親這屋子沒有人住，我到那個屋子都毛骨悚然、害怕。

一週年之後，在台北台灣電視公司做到副總經理這位裴先生，那時候在日本留學，他和我俗家二妹妹訂婚，放暑假從日本回來，我們招待他到餐廳吃晚飯。我那時候還沒出家。可是已經吃素了。吃完了晚飯，我們幾個人一塊兒，就回來父親養病這個地方。母親說：「我在那個屋子睡。我就在這個老人家的床鋪上睡，叫他托個夢告訴我，他到哪兒去了！」一邊說著。

我本來不敢在父親屋子裡睡，母親要在那睡，那我就不好意思說了。我和弟弟就說：「我們一同和媽媽做伴兒，在爸這個屋子睡。」兩人說好了，就和媽媽一同在父親的屋子睡。睡到半夜一點鐘，忽然間！母親吐了，趴著父親的床鋪上吐，吐了一地！就這麼指著、指著門：「你爸爸才剛出去！你爸爸才剛出去！那個腳後跟兒我還看見了！你爸爸才剛出去！」我這一驚，看母親吐了，我就下地給母親捶後背，弟弟也驚起來了，這時候，俗家大妹妹老遠聽見我們吵，就過來了，趕快拿畚箕掃地啊，給母親倒水、漱口。母親還一邊說：「唉！我看見你父親從門口才出去，腳後跟我都看見了！」

之後，個人回個人的寮房。俗家二妹妹她也回她的寮房。她也沒有那麼正式的躺著，就橫躺在床鋪上，似睡不著似的時候，她魘著了「啊啊啊…」就這麼叫。俗家大妹妹在她的寮房，聽到二妹妹怎著這樣叫呢，就過來看我二妹妹。

一看哪，她在床鋪上還這麼叫，醒不過來。屋裡的電燈，也沒有風，夏天，沒有風，就這麼搖蕩、搖蕩、搖蕩……之後，一同過去看我母親，一切整理好了，母親還叨念叨念：「啊！啊！我看見你爸爸了，我看見你爸爸了！那腳跟兒，我都看見了！」還這麼說。

這個房子是在大連的海濱，我父親養病的時候租的。以後我們搬走了，一打聽啊！有人曾經吊死在那兒。怕不怕？嘿！這很奇怪的事情。以前菩提醫院的內科主任崔醫生，他說是：在東勢那兒有個房子，有位先生，他太太從搬到那個房子以後，時常晚間夢中就看見有個婦人家，在血水裡泡著。以後知道了，原先住的這個太太，得了一種婦人病叫「血山崩」？這個血一直流流…，把人流死了，泡在裡頭。他現在住在那兒，他太太晚上就夢見以前死的太太泡在血水裡頭，以後他們就超度她。

至於我放蒙山哪，父親故去以後，我就想；怎麼辦？怎麼想法超度父親的冤家呢？以後我找出來了，佛教中有蒙山，我就開始放蒙山，這時候是二十七歲。以後三十歲，到慈舟老法師座下，我又跟著學蒙山。我從二十七歲開始放蒙山，放到現在。以至於我到普陀山，坐在小帆船上，在半夜的時後我也放。那個境界、心情兒很好，小帆船有馬達呀，「嘟嘟嘟…」就那麼開。我坐在帆船邊兒的，蒙山念著，辦完事情回來、累了，想著睡一覺，再放蒙山吧！沒想到一睡，天亮了！也沒放。有人說是：放蒙山要是有一天不放，有亡魂、鬼神來找我們麻煩。可是我們天天放，就是偶爾一天沒能放，他也不好意思馬上找麻煩。

這樣子超度亡魂，這個功德很大！就這麼七粒米，要講六波羅蜜，這是佈施波羅蜜，很大的功德！我們要是佈施很多飯菜，得要花多少錢哪！而放蒙山，依著佛的力量：持咒，就是法的力量：我們再觀想，就是心的力量，合起來加被，不可思議！