佛說菩薩本行經卷上

失譯人名今附東晉錄

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊見諸沙門，身心懈怠不勤精進，告阿難言：「夫懈怠者眾行之累，居家懈怠，則衣食不供、產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。一切眾事皆由精進而得興起，在家精進，衣食豐饒、居業益廣，遠近稱嘆；出家精進，行道皆成。欲得具足三十七品，諸禪三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸無為安樂，當勤精進勤修為本。欲得六度無極，四等四恩，如來十力、四無所畏、十八不共特異之法，六通、三達，成一切智；欲得具足三十二相、八十種好，嚴淨國土教化眾生；皆由精進而得成辦。」

佛告阿難：「乃往過去無央數劫時，有五百長者子，設施大壇，豎立大幡擊鼓宣令：‘沙門婆羅門、貧窮乞丐，悉當惠與。’五百長者子，各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、飲食，各隨所乏悉皆與之。時，有一貧人，周行諸國至此國中，見五百長者子施立大壇，賑窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：‘汝等佈施所作功德，求何等願？’即便答言：‘持此功德欲求佛道。’

「爾時，貧人重複問曰：‘何謂佛道，其法云何？’諸長者子而答之言：‘夫佛道者，過於羅漢、辟支佛上，三界特尊，天人之師，無量大慈無極大哀，普愍五道眾生之類猶如赤子，教化一切悉令為善，斷絕眾生三塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之處。所謂佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都滅，六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化而無有極，有十神力、四無所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而無有極。身紫金色，三十二相、八十種好，六通清徹無所罣礙。前知無窮卻睹無極，現在之事靡所不知，三達遐鑒顯於十句。有如此德，故號為佛也。’諸長者子等，各各嘆佛無量德行，悉皆如是。

「於時，貧人聞佛功德，心自念言：‘我今亦欲學習此願廣度一切；加復貧窮無有財寶，當用何等而行佈施？’意自念言：‘當持己身而用惠施。’作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間。便作願言：‘今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。持是功德用求佛道廣度一切。’

「作是願已，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿[山*叵]峨踴沒。時，諸天人馳動惶懅。釋提桓因即以天眼觀閻浮提，見於菩薩在於塚間以身佈施，即便來下而欲試之，化作眾狗飛鳥走獸，欲來食之。於是菩薩而見眾狗諸飛鳥輩來啖其身，心便歡喜無有退轉傾動之意。於時，天帝還復釋身而讚歎言：‘善哉善哉！甚奇難及！所作功德欲求何願？天帝、梵王、轉輪王乎？’

「於是菩薩便起答言：‘不求天帝、轉輪聖王、魔王、梵王，亦不願求三界之樂，今我至意欲求佛道。我既貧窮無有財寶可用佈施，以身惠施用求佛道，廣度一切無量眾生。’

「爾時，天帝釋、無數諸天，異口同音讚言：‘善哉善哉！奇特難及！’時，天帝釋便說偈言：

「‘欲求最勝道，　　不惜其軀命，
　　棄身如糞土，　　解了無吾我。
　　雖用財寶施，　　此事不為難，
　　勇勐如是者，　　精進得佛疾。’

「時，天帝釋語菩薩言：‘汝大勇勐精進難及，過逾於此五百菩薩所施者，上百千億倍不可計倍，當先在前而得作佛。’帝釋諸天以天香花，而散其上歡喜而去。」

佛告阿難：「爾時，貧人者，今我身是。五百長者子，今此彌勒五百菩薩是。我以精進勇勐之故，超諸菩薩所作功德而先成佛，精進勤修不可不逮也。菩薩佈施如是。」

於是，阿難及諸比丘，聞佛所說莫不歡喜，為佛作禮，各各精進修建道行。

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一居士財富無數，所有珍寶多於王藏，字摩訶男摩，為人慳貪，不敢衣食，不知佈施。若行出時，乘朽故車，結草為蓋，著弊故衣，食郁陳谷，未曾美食，食便閉門。時，病困篤遂便喪亡，又無子息，所有財寶，波斯匿王盡奪收去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所，稽首佛足卻坐常位，問世尊言：「國有居士名摩訶男摩，為人慳貪，不肯佈施不知衣食，今者已死，生於何道？」

佛告王曰：「墮於盧獦地獄之中，數千萬歲受眾苦痛；從地獄中出當墮餓鬼，晝夜飢渴身常火燃，百千萬歲初不曾聞水谷之名。」王聞佛說心驚毛豎，悲泣哽咽不能自勝。

佛告王曰：「夫為智者能捨慳貪行於佈施，現世獲祐後世受福。昔過去世此閻浮提有大國王，名迦那迦跋彌，為人慈仁，典閻浮提八萬四千諸小國王，有萬大臣、二萬婇女、一萬夫人，人民興盛。時，火星運現，太史佔之，當旱不雨經十二年。太史白王：‘星運變現，舉閻浮提十二年中當旱不雨。若不雨者則五穀不收，人民飢餓國欲大荒，當云何耶？’時，王聞之大用愁憂，即敕群臣，召八萬四千諸小國王盡來集會，盡皆條疏人民口數，又疏現谷多少觔斗，不問男女豪貴貧賤大小，計人並計日，日與一升粟不得長食。群臣諸王皆悉受教各還本國，宣令所局悉皆如是。

「從是已後天旱不雨，不耕不種無有米谷，人民飢餓死者甚多。群臣白王：‘人民饑困，死者甚多。’王告群臣宣令諸國，告敕人民各持十善，雖復身死神得生天快樂自然。諸臣受教咸各宣令：‘人民大小皆持十善，其有死者盡得生天。’

「時，有一人聰明智慧端正無比，見比捨家母與兒共通，其人見之心便不樂，意自念言：‘雖得人身作畜生行，色慾所惑，子不識母、母不識子，顛倒上下不相分別，生死之中甚大可畏。’即便剃頭而著袈裟，詣於山澤坐禪思惟：‘由有愚癡貪淫瞋恚致有諸行，便受五道生死眾苦。若無三毒則無諸行，諸行已滅則不受身，已無有身眾苦便滅。’思惟如是，豁然意解諸欲永盡。即時，便得辟支佛道，六通清徹無所罣礙，便自思惟：‘我今當受何誰食耶？’觀閻浮提一切人民，皆悉飢餓食不可得，唯當往詣大王迦那迦跋彌所而乞食耳。即便飛到大王宮內，從王乞食。王言：‘我食齊此，今日便盡。’王自念言：‘今我自食，會亦當死；若我不食；亦當死耳。今得值此，神人難遇，我寧不食，飯此快士。’自持食分即便用飯此辟支佛。

「辟支佛食飯已訖，意自念言：‘今此大王所施難及，當使其王益加歡喜。’即於王前升於虛空飛騰變化，東踴西沒，西踴東沒，南踴北沒，北踴南沒，上方踴下方沒，下方踴上方沒，經行虛空或坐或臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千作萬乃至無數，以無數身還合為一。現變已竟從空來下，住於王前而語王言：‘汝今所施實為難及，欲求何願必當與王。’王及群臣夫人婇女，皆大歡喜，頭面著地禮辟支佛足，而求願言：‘今我國土人民飢餓，危困至甚命在旦夕，今我持此最後之食施此快士，持此功德除我國中饑困，唯求此願。’時，辟支佛即答王言：‘當如所願。’言竟即便飛去。

「應時四方，即便雲起合於虛空，便作大風吹地不淨，瑕穢糞除悉令化去，便雨自然百味飲食，遍閻浮提。復雨五穀，次雨衣被，次雨七寶，閻浮提內八萬四千諸王臣民，皆大歡喜。王告敕群臣宣令八萬四千諸王：‘各敕所局，一切人民皆持十善。’時，閻浮提五穀豐盛，人民歡喜行於十善，慈心相向如父如母如兄如弟。於時，人民壽終之後盡得生天，無有墮於三惡道者。」

佛告王曰：「爾時，迦那迦跋彌者，我身是也。而我爾時，直以一食施辟支佛，現世獲福功德如是。因此功德自致成佛，一切眾生諸有飢渴苦惱之者，令獲道證，安隱快樂使至無為。」時，諸弟子帝王臣民皆大歡喜。

爾時，世尊重告王曰：「一切眾生為慳索所縛、慳蓋所覆，不知佈施獲其大報不可稱量。自念曩昔過去世時，此閻浮提有城名不流沙，王名婆檀寧，夫人字跋摩竭提。時，國谷貴人民飢餓，加有疫病。時，王亦病，夫人自出祠天，街邊有一家，夫行不在時，婦產兒，又無婢使產後饑虛，復無有食飢餓欲死，便自念言：‘今死垂至更無餘計，唯當還自啖其兒耳，而用濟命。’即便取刀適欲殺兒，心為悲感舉聲大哭。

「爾時，夫人欲還宮中，聞此婦人悲聲慘切，愴然憐傷便住聽之。而此婦人適欲舉刀欲殺其子，便自念言：‘何忍啖其子肉？’作是念已便復啼哭。夫人便入其舍就而問之：‘何以啼哭？欲作何等？’婦即答言：‘無食食之，加復產後身倍虛羸，欲自殺兒用濟其命。’夫人聞之心為悼愍，語言：‘莫殺其子！我到宮中當送食來。’婦人答言：‘夫人尊貴或復稽遲，或能忘之，而我今日命在呼吸不逾時節，不如自啖其子以用濟命。’夫人問言：‘更得餘肉食之可不？’答言：‘果得濟命不問好丑也。’於是夫人即便取刀自割其乳，便自願言：‘今我以乳持用佈施濟此危厄，不願作轉輪聖王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用成無上正真之道。’即便持乳與此婦人。適欲舉刀更割一乳，應時三千大千世界為大震動，諸天宮殿皆悉動搖。

「時，天帝釋天眼觀之，見夫人自割其乳濟其危厄。時，天帝釋、無數諸天，即時來下住虛空中，皆為悲泣淚如盛雨。於時，天帝住夫人前而便問言：‘汝今所施甚為難及，求何願耶？’夫人答言：‘持此功德用求無上正真之道，度脫一切眾生苦厄。’天帝答言：‘汝求此願、以何為證？’於是夫人即立誓言：‘今我所施功德審諦成正覺者，我乳尋當平復如故。’其乳尋時，平復如故。天帝讚言：‘善哉善哉！汝成佛不久。’諸天歡喜，即便現形嘆夫人言：‘汝今所施得無悔恨？以為痛耶？’答言：‘我無悔恨，不以為痛。’天復答言：‘若無悔恨，以何為證？’於是夫人便立誓言：‘我今所施用求佛道無悔恨者，令我女身變成男子。’立誓已訖，應時女身變為男子。時，諸天神讚言：‘善哉善哉！如汝所願成佛不久。’王及臣民嘆甚奇特歡喜無量，是時，國中眾病消除，谷米豐賤人民安樂。

「卻後國王崩亡，群臣共議當更立王。時，天帝釋來下，語群臣言：‘跋摩竭提變身化成男子，加有福德，應得為王。’諸臣歡喜即拜為王，人民熾盛國遂興隆。」

佛告王言：「爾時跋摩竭提者，今我身是。而我爾時，不惜身命，佈施如是；現世獲報，即變其身成於男子，得紹王位。因是功德，今得成佛普救一切。菩薩行檀波羅蜜，勇勐如是。」

諸弟子、國王臣民，皆大歡喜，為佛作禮而去。

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。城中有一婆羅門，於城外興立祠壇設施飲食，請諸婆羅門祠祀已訖，便還入城。時，佛入城乞食，來出道中見佛光相巍巍，歡喜踴躍繞佛一匝作禮而去。時，佛便笑，光從口出遍照十方，上至三十三天，下至大地獄，諸畜生禽獸、諸餓鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢獄系閉悉得放解。諸天人民見佛光明，歡喜無量來至佛所，以若干花香供養世尊。阿難長跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，願說笑意。」

佛告阿難：「見此婆羅門繞佛一匝者不？」

對曰：「唯然見之。」

佛告阿難：「此婆羅門見佛歡喜，清淨敬意繞佛一匝。以此功德，從是以後二十五劫不墮三塗，天上人中所生之處快樂無極；竟二十五劫當得辟支佛，名特[打-丁+親]那祇梨。」阿難及一切大眾，聞佛所說，身心清淨，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，或發無上正真道者。眾會歡喜，為佛作禮，右繞而去。

聞如是：

一時，佛在郁單羅延國，佛與千二百五十沙門俱，行詣村落。如來色相三十有二、八十種好，光明晃煜照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。時，天盛熱無有蔭涼，有一放羊人，見佛光相，心自念言：「如來世尊三界之師，涉冒盛熱無有蔭涼。」即編草作蓋用覆佛上，捉隨佛行。去羊大遠，放蓋擲地還趣羊邊。佛便微笑，金色光從口中出數千萬岐，岐出百千萬光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地獄，禽獸、餓鬼莫不大明。三界天人見佛光明，應時皆來至於佛所，一切人民及諸龍、阿修倫，無數眾會，皆大歡喜，持香花伎樂供養如來。阿難長跪前白佛言：「佛不妄笑，願說其意。」

佛告阿難：「汝今見此放羊人不？」

對曰：「唯然見之。」

佛告阿難：「此放羊人以恭敬之心，而以草蓋用覆佛上。以此功德，十三劫中，天上世間生尊貴處，常自然有七寶之蓋而在其上；命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家為道，成辟支佛，名阿耨婆達。」一切大眾聞佛所說，或得道跡、往來、不還、無著之證，成辟支佛，或發無上正真道意者，或得立不退轉地者。眾會歡喜，為佛作禮而去。

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛尊弟子名舍利弗，晝夜六時，常以道眼觀於眾生，應得度者輒往度之。王波斯匿有一大臣，名曰師質，財富無量，應時得度。時，舍利弗，明日晨朝著衣持缽，往詣其家而從乞食。於是師質見即作禮，問訊請命入坐施設床座飯食。時，舍利弗，食訖澡手漱口，為說經法：富貴榮祿眾苦之本，居家恩愛猶如牢獄之中，一切所有皆悉非常，三界尊貴猶如幻化，五道生死轉貿身形無有吾我。

師質聞法心意悚然，不慕榮貴不樂恩愛，觀於居家猶如丘墓，便以居業一切盡以以付其弟，便剃鬚發而著袈裟，便入深山坐禪行道。其婦愁憂，思念前夫不順後夫。後夫問言：「居家財產珍寶甚多，何所乏短常愁不樂？」

其婦報言：「思念前夫是以愁耳。」

其夫復問：「汝今與我共為夫婦，何以晝夜思念前夫？」

婦復答言：「前夫心意甚好無比，是以思念。」

其弟見嫂思念，恐兄返戒還奪其業，便語賊帥：「僱汝五百金錢，斫彼沙門頭來。」

賊帥受錢，往到山中見彼沙門。沙門語言：「我唯弊衣無有財產，汝何以來？」賊即答言：「汝弟僱我使來殺汝。」沙門恐怖便語賊言：「我新作道人，又未見佛不解道法，且莫殺我！須我見佛少解經法，殺我不遲。」賊語之言：「今必殺汝不得止也。」沙門即舉一臂而語賊言：「且斫一臂，留我殘命使得見佛。」時，賊便斫一臂持去與弟。

於是沙門便往見佛，作禮卻坐，佛為說法：「汝無數劫久遠以來，割奪其頭手腳之血，多於四大海水，積身之骨高於須彌，涕泣之淚過於四海，飲親之乳多於江海，汝從無數劫以來不但今也。一切有身皆受眾苦，一切眾苦皆從習生，由習恩愛有斯眾苦，癡愛已斷不習眾行，不習眾行便無有身，已無有身眾苦便滅，唯當思惟八正之道。」於是沙門聞佛所說豁然意解，即於佛前得阿羅漢道，便放身命而般涅槃。

賊擔其臂往持與弟，弟便持臂著於嫂前，語其嫂言：「常雲思念前婿，此是其臂。」其嫂悲泣哽咽不樂，便往白王。王即推挍，如實不虛。便殺其弟。

諸比丘有疑，問佛：「而此沙門前世之時，作何惡行今見斫臂？修何德本今值世尊得阿羅漢道？」

佛告諸比丘：「乃昔過去世波羅奈國，爾時，有王名婆羅達，出行遊獵馳逐走獸，迷失徑路不知出處。草木參天，無餘方計而得來出，大用恐怖，遂復前行，見一辟支佛。王問其言：‘迷失徑路從何得出？軍馬人眾在於何所？’時，辟支佛臂有惡瘡不能舉手，即便持腳示其道徑。王便瞋恚：‘此是我民，見我不起，反持其腳示我道徑？’王便拔刀斫斷其臂。時，辟支佛意自念言：‘王若不自悔責以往，當受重罪無有出期。’於是辟支佛即於王前，飛升虛空神足變現。時，王見之以身投地，舉聲大哭悔過自謝：‘辟支佛！唯願來下受我懺悔。’時，辟支佛即便來下受其懺悔。王持頭面著辟支佛足，作禮自陳：‘唯見矜愍受我懺悔，願莫使我久受苦痛。’時，辟支佛便放身命入於無餘涅槃。王便收取耶旬起塔，花香供養，常於塔前懺悔求願而得度脫。」

佛言：「爾時王者，此沙門是。由斫辟支佛臂，五百世中常見斫臂而死，至於今日。由懺悔故不墮地獄，解了智慧而得度脫成阿羅漢道。」

佛告諸比丘：「一切殃福終不朽敗。」

諸比丘聞佛所說，莫不驚悚，頭面作禮。

昔佛在阿耨達池告五百阿羅漢：「汝等各各自說前世宿行今得成道。」時，諸阿羅漢承佛教誨，各各自說宿行所作功德。

時，有阿羅漢名婆多竭梨，自說：「前世無央數劫，時世有佛，名曰定光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，有大慈哀眾祐一切，為於眾生作大依怙，興出於世，教化人天皆令成道，乃取滅度，分佈舍利起於塔廟。法欲末時，我為貧人，無餘方業窮行采薪，遙見大澤中有塔寺甚為巍巍。我時見之，心用欣然踴躍難量，即便行往到其塔所，瞻睹所像歡喜作禮。見諸狐狼飛鳥走獸在中止宿，草木荊棘不淨滿中，迥絕無人，無人行跡無供養者。而我睹見心用愴然，不曉知如來威神功德之法，但以歡喜誅伐草木，及於掃除不淨盡去。掃塔已訖，一心歡喜繞之八匝，叉手作禮而去。持此功德，壽終之後得生第十五光音天上，以眾名寶用為宮殿光明晃煜，於諸天中特為巍巍不可計量。盡其天壽，而復百返為轉輪聖王，七寶自然典主四域。復畢其壽，常生國王大姓長者家，財富無數顏容殊妙無有雙比，人見歡喜莫不愛敬。欲行之時，道路自淨，虛空之中雨散眾花。用此恭敬生處自然，一阿僧祇九十劫中迴流宛轉，常生天上及與人中，尊榮豪貴封授自然不墮三塗。我憶此事大自雅奇，今我最後福願畢滿，遭值釋師三界中雄，入於尊法便成沙門，六通清徹無不解達，諸欲永盡得成羅漢，無復惱熱冷而無暖，其心清淨獲於大安。若有能於佛、法及與眾僧所作如毛髮之善，所生之處受報弘大無有窮極。自念往古所作德行報應如是者乎。」婆多竭梨於佛前，自說宿行已，為佛作禮卻住一面。

昔佛初得道，惟念：「眾生愚癡倒見剛強難化，吾設當為說法者，誰肯信受？不如取般涅槃。亦無有來請佛說法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即與無數梵眾，如人屈伸臂頃，來至佛所，頭面作禮，繞佛三匝，長跪叉手前白佛言：「三界眾生盲冥甚久，大聖出現。唯願世尊！以大慈大悲無量大哀，願受我請、必受我請，開演法藏施慧光明。」

佛告梵天：「眾生難寤迷惑倒見，吾設當為說其經法，誰肯信受？吾不如早取泥洹。」

於是梵天重複請曰：「三界眾生為久在幽冥，億百千劫乃有佛耳，猶優曇缽花時時乃有，佛亦難值。唯願如來重加大哀，開寤愚癡，願說經法。世尊往昔無數劫來，放捨身命頭目髓腦肌肉骨血國城妻子，施與一切，為眾生故起大弘誓，當為眾生作大光明。」

「乃昔過去無央數劫。時閻浮提有大國王，名度闍那謝梨，慈仁勇勐端正第一，典主八萬四千諸國，其國豐盛人民安樂。爾時，國王處於正殿坐自思惟：‘夫人在世尊榮豪貴富樂自然，皆由先世施行眾善、修習智慧，以是之故今致自然；已得自然，迷惑色慾，不惟非常，不知更紹來世之福，猶如畜生飽食終日無所用心。夫為智者，唯當修習智慧正法日新之益。’作是思惟已便告傍臣：‘命請中有智慧者為吾說法，我欲聞之。’群臣受教，遣使四出諸國，命請聰明大智慧者。

「時，有一婆羅門，學問廣博智慧第一，來應王命。群臣白王：‘今有婆羅門，聰明博達來在門外。’王聞歡喜即出奉迎，頭面作禮施設寶座，供施甘饌食訖澡漱。王語婆羅門言：‘久聞有德，故遠相屈，唯願大仙為說經法。’答言：‘我學以來積年勤苦，大王云何直爾欲聞？’王語婆羅門言：‘欲須國城珍寶，隨意所欲，悉當相給。’答言：‘我亦不用珍寶、國城、妻子、象馬，大王若能剜其身肉用作千燈，若能爾者當為說法，不能爾者經法難聞。’

「王自念言：‘無數劫來喪身叵計未曾為法，今為法故以身為燈，甚為快善。’王大歡喜，答婆羅門言：‘如汝所敕，即當奉行，不敢違命。’婆羅門言：‘能爾者大善！何時當為？’王復答言：‘卻後七日乃當為之。’王敕群臣告下諸國大王：‘卻後七日為聞法故，當於身上而燃千燈；諸欲來見王者，皆悉集於大國。’群臣受教，同時遣使下八萬四千諸國：‘大王卻後七日當於身上而燃千燈；諸王臣民諸欲來見王者，疾來馳至集於大國。’

「當是之時，諸王臣民，聞之驚愕如喪父母，哀[口*睾]涕泣動閻浮提。諸王臣民悉來集會，王敕語傍臣：‘於大廣博平坦之地設施座席。’群臣奉命，即時於廣博地設施床座。時，王飯已與諸夫人、二萬婇女、一萬大臣導從前後，王於座所王處正座，諸夫人婇女及諸王群臣人民，皆悉同時腹拍王前，同聲白王言：‘唯願天王大慈大悲無量大哀！以我等故，莫於身上而燃千燈。’王答謝諸王臣民夫人婇女：‘吾從無央數劫，五道生死壞身無數，未曾為法喪身命也。今為法故以身作燈，持是功德用求佛道，普為十方無量眾生作大光明，除去眾生三毒癡冥。吾成佛時，當為汝等施慧光明照除生死，開涅槃門入安隱法。汝等莫卻我無上道心。’時，諸會者皆悉默然。

「於是大王即便持刀授與左右，敕令剜身作千燈處，出其身肉深如大錢，以酥油灌中而作千燈。安炷已訖，語婆羅門言：‘先說經法，然後燃燈。’而婆羅門，為王唯說一偈言：

「‘常者皆盡，　　高者亦墮，
　　合會有離，　　生者有死。’

「王聞偈已歡喜踴躍，告諸群臣、夫人婇女，皆悉受誦，即便疏偈題著諸門街陌里巷，敕諸人民皆令諷誦，下閻浮提諸王臣民亦令諷誦。於是大王告婆羅門：‘今可燃燈。’王便立誓：‘今為法故以身為燈，我不求作聖王上至天帝及諸天王世界榮樂，亦不求二乘之證，持是功德願求無上正真之道，普為十方五道眾生，作大法光明照於眾冥。’爾時，國王發是願已，即時三千大千世界六種震動，上至首陀會天，一切宮殿皆悉震動。時，諸天人甚大惶怖：‘是何瑞應令地大動？’即以天眼觀閻浮提，見於菩薩為於法故，身燃千燈發於弘誓。是使爾耳。

「時，諸天人皆悉來下，而見菩薩身燃千燈，無數諸天悲泣雨淚。時，天帝釋住於王前，讚言：‘善哉！善哉！為於法故不惜身命，欲求何等？’菩薩答言：‘我亦不求轉輪聖王、天帝、魔王及梵天王，色聲香味，亦不求羅漢、辟支佛，持是功德用求無上正真之道，普為十方無量眾生施慧光明，照除眾生三毒癡冥，令離眾苦至泥洹安樂。’

「時，天帝釋復問王言：‘身燃千燈，得無痛惱而有悔耶？’王答天帝：‘不以為痛，亦無悔恨。’天帝重問：‘若無悔恨，以何為證？’於是國王便自誓言：‘而我今日為於法故身燃千燈，持是功德用求無上正真之道。審當成佛者。千燈諸瘡即當除愈，身即平復無有瘡瘢。’作是語已，身即平復無復瘡瘢，端正姝好過逾於前。

「時，天帝釋、無數諸天、國王群臣、夫人婇女、無量庶民，異口同音悉讚歎言：‘善哉！善哉！’嘆未曾有，歡喜踴躍，皆奉行十善之教。」佛言：「爾時國王者，則我身是，時婆羅門者，調達是。菩薩求習智慧，精進如是。」

佛說菩薩本行經卷上

丹藏以此卷為下卷，以中為上，以下為中。今詳始末，丹藏錯耳。