佛說內身觀章句經
失譯人名在後漢錄
一切一其心, 皆聽美言訓,
佛所從得道, 且聽我彼經。
彼空亦不斷, 有行皆非常,
夫行不敗壞, 佛以講授經。
深微難見事, 非章原之句,
通彼能敷演, 是以故為師。
從本以存本, 有造法之積,
從慧以除棄, 上士所講說。
所從因緣有, 有行皆無有,
亦有前世除, 無知彼諸行;
亦如欲演身, 日親之所講,
大災患無數, 皆以歸流身。
刪定如本文, 所演眾要言,
靡麗五字句, 明誓以勸勉。
以頌文具足, 偶字音商備,
若花實雜糅, 皆聽彼我誨。
身非人非命, 不丈夫非士,
若體若不艶, 斯事都無彼。
夫身造而有, 以有即敗亡,
無強皆歸命, 如沫蹈踐碎;
無強則無常, 無常即無樂;
無常亦為苦, 非身身非我;
身非常亦苦, 非彼應為身。
若體艶我有, 身都無可有;
若以都無體, 有存亦有亡。
慧者以本末, 何彼已有體?
若以無主者, 不得以自由,
有校計若此, 何彼體我有?
斯體身為空, 體我有為虛,
應因緣為有, 非身逝心造,
非眾人身造, 亦非自身造,
都無身有造, 亦身無不造。
以身無造者, 從彼為得諦。
亦非都骨節,
從前世方來, 亦非天造身,
非神所化城, 非無行無本,
無因為自有, 是身有所由,
有事亦有物。 有本有所起,
稍稍為生有, 本以癡亦愛,
心與愛有漏, 亦有縛亦結,
行二品為漏。 斯為本亦餘,
世與受因緣, 以由彼斯身,
以漸能致有。 初始有精沫,
精沫為轉凝, 足為生兩兩,
以兩為轉厚, 以序有四體,
為生頭第五, 若干骨積聚,
從行為用成, 頭九為髑髏,
頞[出*頁]為二骨, 齒根三十二,
齒三十二骨, 頸為與耳本,
鼻為與上腭, 心與頸嚨喉,
凡為骨八十。 頰車與頸四,
咽亦為骨四, 左臂與右臂,
凡有骨五十。 若其斯左脇,
應有十三肋; 亦斯右脇然,
應有肋十三, 斯為四十八。
三三三相連, 二為二相連,
其餘不相連, 身者以為彊。
如束葦無彊, 嵴膂三十二,
尻與腰為三, 若其斯左脾,
骨為二十五; 右髀為亦然,
為骨二十五; 肩髀有骨四,
凡三百二十。 敷演名之諦,
佛以日斷嗣, 彼叚悉以聚,
諸根為以縫, 非瘡而裹之,
肉血以塗[打-丁+荼], 如木機關縷,
為如幻師幻。 骨機關亦然,
以筋纏縛成, 合聚骨若此,
以為是形體。 愚者莫不著,
智者而不著。 生革以隱蔽,
九孔為大瘡, 周匝為滲漏,
不淨腐臭處, 口啄如為孔,
滿之以諸穀, 是身為若此。
以進若干腑, 毛髮與爪齒,
塵埃亦皮革, 骨節亦骨髓,
為凡筋與脈, 胃與心亦脾,
大腸亦小腸, 肝與肺亦腎,
脂[月*費]亦大便, 淚與唾亦汗,
鼻涕膏亦血, 寒熱肪小便,
[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜, 皆以沉沒彼,
如泥塗老牛, 如其成不知。
身之內與外, 夫城骨與牆,
肉血為塗嚴, 為怨所破壞。
恆為以內外, 彼央若干百,
以為貪其肉, 其外亦災害,
皆以多尤彼, 斯身腐敗壞。
譬如久故城, 晝夜供侍之,
壞如已復壞, 如坎與空聚;
恆盜賊俱止, 取之欺殆人,
身為毒虺穴, 夫毒虺劇毒;
恆於身居止, 喜怒毒奸弊,
孚不和大毒。 正使滿百歲,
恆以和安隱, 忿則無反覆,
須臾復不安。 斯身為災禍,
嫌而有恐畏, 如虎游荒澤,
有畏多恐怖。 諸念為以仰,
為一切苦器, 亦為諸劇事。
斯身主為受, 沉於苦之法,
一切諸病宅, 為老死之法。
身為增恩愛, 苦以寒與熱,
或風而不和, 是則病如生。
為敗壞諸根, 失疾賊害人,
老死笮厄人, 如雪聚得火,
疾而為解釋。 斯若此無數,
身之多災禍, 吾所演一切,
未能已備具。 要以為諸苦,
腐身為不實, 多因緣以成,
大耶以為軀。
佛說內身觀章句經
十一因緣章
佛言:「行者有十一因緣,滅道制令人不墮惡道,當不識者,謂萬物。一為大會,謂人眾;二者多食,謂諸美,亦謂過飽;三者為多行,謂多業;四為多喧,謂多語;五為多睡眠;六為會聚,謂禪中;七為習行,謂多事;八為愛身;九為輕,謂非法語;十為貪,謂多欲;十一為不好善處居,謂惡人中。行道者當斷是十一因緣,得道疾。」