《華嚴經》上的四句偈說，‘故經云：一一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行十方國’，一塵如是，一切塵皆如是。我講經這麼多年，早年我就常講，外面是大宇宙，身體是小宇宙，我們身的複雜跟外面大宇宙沒有兩樣，可以說外面大宇宙不增，我們這個身的小宇宙不減，一樣的，我只能說到此地，體會到此地。讀了《華嚴經》，學了這麼多年明白了，每一個毛孔端都是究竟圓滿的諸佛剎土。我們想想，毛端如是，我們知道人體的結構，從物質現象來說，細胞再把它分析，變成分子，分子再分析變成原子、電子、粒子，最後現在分的時候變成夸克，每一個夸克的時候就跟此地講的一粒微塵一樣，你想我們身上多少？你能數得清嗎？能數得盡嗎？一一微塵中，一一毛端中，一一毛孔中，一一細胞中，能證一切法，這真的不是假的。

諸位問我，怎麼樣能見性？任何一法，佛法講的是活的，《金剛經》上說的，‘法法平等，無有高下’，這個法不是專指佛法，一切法法法平等，所以我們一切恭敬。這麼多年來，我跟許多宗教接觸，我對他們宗教的神，我恭恭敬敬去頂禮三拜，為什麼？佛示現的，我眼目當中他是佛，他是毗盧遮那，他是盧舍那。像伊斯蘭教沒有偶像，它是一個牆壁，完全是白色的，我們看到那面牆壁，不就是常寂光嗎？那就是毗盧遮那，法身如來，他用那個來表法。我們這裡恭敬頂禮，他們也頂禮，但他不知道這個意思，我們知道得很深。

我有一年到日本開會，去拜訪中村康隆老和尚，老和尚去年過世了，一百零三歲，我第一次見他時是九十九歲，我跟他談我在新加坡做這個團結宗教的工作，他告訴我一句話，‘全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身’。觀世音菩薩應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度就現基督身，應以阿訇身得度就現阿訇身，什麼身都現，這是我們團結宗教、宗教是一家的理論基礎。沒有分別，佛是應機化導，眾生是什麼樣的根機，他就現什麼法，法法平等，無有高下，到《華嚴經》的時候，才完全透徹了。