修行人應斷除淫慾

一、龍樹菩薩開示修「不淨觀」：《中觀寶幔論頌》雜說品第二（節選） 禪的基礎白骨觀（禪修參考）

貪愛女身者，多計女身淨，

實則思女身，全無一毫淨。

口是唾齒垢，諸不淨器具，

鼻流濃涕痍，眼出淚眵處。

腹中糞尿聚，及是肺肝器，

愚未見不淨，貪著女身者。

有類由不知，貪不淨美瓶，

世人癡無智，愛女人如是。

身境極臭穢，本是離貪因，

世人若愛彼，以何引離欲。

猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，

一類愛糞尿，嘔吐處亦爾。

身城是不淨，出生之孔穴，

愚人於彼處，計為生樂因。

汝見屎尿等，一一為不淨，

於彼合集身，如何生悅意。

由精血混合，不淨種子生，

知是不淨身，於此何生貪。

由彼不淨聚，濕皮所纏裹，

若與彼同臥，如同不淨眠。

色身好及丑，年老或青春，

女身皆不淨，汝從何生貪。

糞團雖色美，極新及形好，

於彼不應貪，女色亦如是。

內腐外皮裹，此腐臭尸體，

所現極丑惡，如何未曾見。

皮非如糞穢，是如衣雲者，

猶如糞堆皮，如何能令淨。

糞穢所滿瓶，外飾亦應厭，

身是不淨體，糞滿何不厭。

若汝厭糞穢，香幔及飲食，

本淨令成穢，此身何不厭？

如於自或他，糞穢起厭惡，

自他不淨身，云何不厭惡？

如女身不淨，汝自身亦然，

故於內外體，非應離貪耶？

九孔流不淨，自雖常浣濯，

不知身不淨，對汝說何益。

諸於不淨身，裝飾作讚頌，

奇哉謬且愚，奇哉士所恥。

無智暗所蔽，眾生多如此，

為淫事興諍，如眾犬爭糞。

搔癢生樂受，無癢更安樂，

如是世欲樂，無慾更安樂。

汝若如是觀，雖未成離欲，

然由欲漸薄，於女不起貪。

不淨觀--見丑生厭

淨飯王命令宮女時刻不離太子，演奏著美妙的音樂，跳著優美的舞蹈，竭盡媚力討太子歡心。有一天半夜裡，悉達多太子醒來，他見到歌舞一天的宮女們都疲倦地睡在周圍，每個人都是披頭散髮，脂粉殘脫，坦胸露胯，有的在說夢話，流著涕涎，有的發出鼾聲，姿態丑陋，平時妖艷姿容蕩然不見了，太子不由心中一驚，對輪迴生起了極大的厭惡，感嘆道：這世界上有許多事物都是虛假的啊！我要解脫這一切，我可不能再躊躇再猶豫了！太子現在的心情，就如同整個宮殿燃起了熊熊大火，他必須立刻逃出去一樣，他下定決心，立即離開王宮去出家修行。

魔女獻媚

佛陀的參悟驚動了魔王波旬，魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟，想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：一名特利悉那（愛慾）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前慇勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。

魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：「你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」

使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。

說明： 這段開示是龍樹菩薩對一位國王的開示，如果是女同修就把女人改為男人，其道理也是一樣的。全文很長有講到實相、菩薩行等，這部分講到遠離淫慾，希望各位同修珍惜。

二、深度解密：淫慾的本質，行淫之時的感受（節選）

淫慾對一個修行者來說是一個最大的障礙。那麼淫慾的本質又是什麼呢？淫慾的本質可以分成兩部分：

第一，對外表（即色）和聲音（即聲）的貪愛；

第二，對行淫之時感受（即受）的貪愛。下面讓我們一一剖析。

第一，對外表（即色）和聲音（即聲）的貪愛：

當你寄身於一個男人的殼子裡的時候，你會對女人的殼子起貪愛之心；同樣，某一世當你寄身於一個女人的殼子的時候，你又會對男人的殼子起貪愛之心。

當你寄身於男人的殼子的時候，你不會對男人的殼子起貪愛之心，也不會對母狗的殼子起貪愛之心，母豬等等亦復如是。但是幾十年後的下一世，當你寄身於一個公狗的殼子裡的時候，你又只會對母狗的殼子起貪愛之心，而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間，為什麼會有如此大的變化呢？

這要從你是什麼說起。你到底是個什麼呢？現在所說的你，實際上就是你的第六識。而你的這個第六識又是怎麼來的呢？它是從你出生那一刻起，色、聲、香、味、觸，這五塵，通過眼、耳、鼻、舌、身，這五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，這五識，這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現在你所認為是自己的你。

你出生之後，周圍的人不停的告訴你，你是一個男的，於是就通過你的眼、耳，加入到你的第六識當中去，你也就自認為是一個男的。周圍的人不停的告訴你，這個是女人，而且這個女人的面容是美麗的，這個女人的聲音是悅耳的，是值得貪愛的；而那個女人的面容是丑陋的，那個女人的聲音是討厭的，是令人厭惡的。

於是，你就通過你的眼睛、耳朵，將此信息不斷的傳遞加入到第六識當中去，認為這個是美的，是好聽的，是值得貪愛的，那個是丑的，是不好聽的，是令人厭惡的。如此，在你成長的過程中，周圍環境對你不斷的刺激，也就使你形成了條件反射，形成了美丑，好壞的概念。於是等你長大之後，你見到這種類型的女人，你就認為這種女人是美麗，你就起貪愛之心；你見到那種女人，你就認為那種女人是丑陋的，你就起厭惡之心。

以上這麼多的話，無非是說出了淫慾的第一個本質——

對美色、美聲的貪愛，乃是習慣使然。它是在你第六識的形成過程中，周圍環境不停的刺激，使你形成了一種條件反射，一種習慣。它是真的嗎？呵呵，連第六識尚且是假的，它又怎麼不是夢幻泡影呢？

第二，對行淫之時感受的貪愛。

用現代人可以理解的方式說，第六識的本質就是磁場，是電磁波。當你在行淫之時，你的殼子就會發熱，這個熱是哪裡來的？因為能量是守恆的，熱不會無緣無故的出現，它是由你這個殼子的最精華的部分——元氣變化而來。你每行淫一次，你殼子（肉身）裡的元氣就減少一次，直至消耗殆盡。這是對你這個殼子來說。那麼對於你的第六識來說呢？當你行淫之時，你的磁場的頻率就會瞬間的增強，這時你就會感受到快樂。

說到這裡，先說一下快樂的本質。什麼是快樂呢？你磁場的頻率越高，越純淨，你也就覺得越快樂。當你行淫時，你的頻率會瞬間增高，你也就會感受到瞬間的快樂。而欲界天人的頻率要比人高很多，它們也就比人要快樂的多，色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多，它們也就更加快樂，看看二十八天的名字就知道了。

但是一個非常重要的問題是，你在行淫之時，雖然頻率會瞬間增高，為什麼說是瞬間呢？因為這種高頻是很短暫的，（但）在此之後你的頻率就會降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前還要低，而且磁場也更加混亂。原因還是能量守恆，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁場的頻率就降低一次。當你的殼子（肉身）將要壞掉之時，此時你的頻率（第六識）已經低的不再適合用人身作為殼子了，於是你只好去用一個畜生的身體做殼子了。但是如果你執迷不悟，繼續行淫，當你這個畜生的殼子也壞掉之時，你的頻率又更低了，低到連畜生的殼子也都不再適合你的時候，你就沒有殼子了，沒有殼子不是代表你就解脫了，而是你就做好去地獄受煎熬的準備吧，那裡各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。

囉嗦了這麼多，無非是說明了淫慾的第二個本質——

對行淫之時感受的貪愛。你要明白，行淫而得到的這種快樂，是短暫的，更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂，那麼就趕緊修行，讓你磁場的頻率升高，當你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候，你就有資格去做天人了，而那時的快樂，是持久的，是沒有代價的。呵呵，當然，這只是方便之說。

上面所說的其實都是不了義的。追究第六識的本質，就會發現它是虛幻的、不實的。你只有破除了第六識，才會見到真正的自己。見到真正的自己之後，還要再消除我執。這些口頭禪不說也罷。只會說，不能行，恰如見人吃飯，自己終不會飽。真修實行才是真。

三、南懷瑾老師開示：只有斷淫慾、心念空，才能煉精化氣，還精補腦！

開示一：

不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：「情動乎中，必搖其精」，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。

用功到將滿未滿之際，性慾特別強，無法化除，是修持上的一大關鍵。

靜極陽生，無慾念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：「於橫陳時，味同嚼蠟」。才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂。

最好的調服方式就是把心念空了。

你在心境上不要理它可以轉掉，你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗，非常非常重要。

不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到「止」這一步，學佛都是白費功夫。

修行打坐種種的法門，都是在修止的階段。止是定的因，定是止的果。

佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分別。抉擇法慧，緣有分別。無分別，斷煩惱現行。有分別，斷煩惱隨眠。

凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆是止此意念之用。繫心一緣，制心一處。即為止境。

止止愛，止止見。

止是壁定，八風惡覺不能入。止是淨水，蕩於貪淫。八倒猶如朝露，見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒，癡疑皆遣。

煉息是非常重要的，因為煉息可斷去慾念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來，有病的人可借此去病，健康長壽。

我們生命的來源，是先從色慾愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說：「生因識有，滅從色除」。如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。

開示二：

了解了這個道理以後，所謂「還精補腦」和「煉精化氣」的功夫，是指在心理上沒有絲毫慾念的狀態，但性器官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲，讓它依循生理自然的血液循環而歸於平淡，就可自然而然達到不還之還，不補之補的境界了。如果有了慾念配合性器官的作用，已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以後，再來有意去採補回來，控制它而「扐」令回轉，便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢物，輕則迫入膀胱，影響攝護腺等機能的嚴重負擔，重則會使心臟，肺，肝，腦神經等，發生最壞的嚴重後果。道書丹經上要人認識清楚：「水源清濁」之說，便是對這兩種現象的差別而言。

戒淫除欲的重點是你要能夠煉精化氣，前面懷師講過，性慾發動的時候，其實就是拙火在動。道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關。在拙火發動以前，修持會使身體變得更健康，精氣神更充滿。性慾會比平常人更強烈。如果不能煉精化氣，在性交中把精氣神都消耗掉了，就永遠也無法達到拙火的境界。（即：不能轉化、調伏體內的「火大」（修行即是調伏身體內外的地水火風四大！））這個關口很難過，很多人到了這個關頭是屢戰屢敗，浪費了前期功夫的積累。這時性慾的增強，說明生命力更強了，如果不配合性慾的觀念，一念清淨，空掉身體的感受，功夫就能更上一步。

性慾發動，一方面是心理的原因，一方面也是身體生理的原因。說明身體有阻塞不通暢。

從生理的角度來講，性慾強的人有兩種情況，一種是精力旺盛，身體很好的人。一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性慾這種不通暢的壓力，要麼通過性交泄掉，要麼通過修持化掉。總之，它要找到一個出路。

身體絕對健康的人，精氣神真正充滿了，身體通暢了，反而沒有性慾的壓迫了。正如道家講的：「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」。就像前面提到的。其實這種境界的快感比男女交媾的快感要高多了。