1 我們現在這個時代，雖然科技發達，但是世間人人都沒有安全感，生活在懷疑、恐懼之中。

2 我們的思想見解非常地混亂，我們的精神生活、物質生活都不能夠安定。

3 縱然是富有，富而不樂；縱然是貴賢，但是他身心不安，這是我們每一位同修都非常明顯地感觸到。

4 眾生迷惑顛倒，不知道事實真相。他每天提心吊膽，患得患失，生活在憂慮疑惑之中，他怎麼不苦？他身心怎麼能安穩？

5 縱然是生活在現前這個動亂的社會，只要你有定有慧，你就有能力去應付。只要你把事實真相搞清楚、搞明白，你的心就安了。

6 像禪宗二祖慧可見達摩祖師，祖師問他：你有什麼事情到這裡來？他說：「我心不安，請大師給我安心。」

7 達摩祖師就跟他說：「你把心拿來，我替你安。」這是教學，這句話提示他，讓他迴光返照心在哪裡。

8 心到底在哪？腦子裡沒有心，心臟也不是心，怎麼找也找不到，到處都找不到，他就給祖師說：「我覓心了不可得。」我找心找不到！達摩祖師說：「我與汝安心竟」，我替你安心好了。禪宗二祖慧可在這一句話當中，他就省悟過來了。

9 你們說你們有煩惱，煩惱多得不得了，我要是伸手，「你把煩惱拿來給我」，你的煩惱就沒有了。你去找找看，你煩惱在哪裡？你找不到，根本就沒有！這是自生煩惱。

10 你根本就沒有煩惱，你不相信找找看？你煩惱是在頭上、是在手上、是在腳上？找不到！你要是恍然一悟，原來煩惱是你的妄想，沒有妄想就沒有煩惱，你煩惱立刻就消除，事實確實如此。

11 你叫我拿心，我回頭想想，心在哪裡？找不到。《楞嚴經》上，不在內，不在外，不在中間，釋迦牟尼佛對阿難七次征心了不可得。

12 所以，要想安眾生心，一定要幫助眾生破迷開悟。幫助眾生破迷開悟，首先你自己要破迷開悟。你自己不能破迷開悟，你怎麼能幫助別人破迷開悟？你自己沒有得到法喜，你怎麼能幫助別人？

13 我們一定要有利益別人的心，你沒有照顧別人的念頭，或者是對於社會大眾漠不關心，你是凡夫，這不是菩薩。菩薩念念不舍眾生，我們學佛就學這個。

14 去年四月中國舉行一個「佛教世界論壇」，主題就是說這樁事情，「心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平」。

15 首先我們自己心要安，你要想心安，你一定要覺悟。你不覺你不會安。覺悟之後你為什麼會安？你不受外面境界影響。不受外界影響，你就心安了。

16 你還會受外境影響，《金剛經》上說的，外你還取相，內你會動心，你怎麼能安？外有分別，內有執著，你心就不會安；外不著相，內不動心，這心就安了。

17 蕅益大師在《靈峰宗論》裡面說得好，他說「境緣無好丑，好丑在於心」，這個話說得重要。境是物質環境，緣是人事環境；換句話說，環境沒有好壞，人事沒有善惡，好壞、善惡都是你自己的反應。

18 你六根接觸外面的境界，你要用清淨心去反應，心就安了，心就清淨了；你要用貪瞋癡慢、用是非人我來反應，人事環境、物質環境都不善。所以說境緣沒有好丑，好丑確實生於自己的心，念頭。

19 我用善念還是用惡念？日常生活當中，我用善行還是用惡行？修行就是修這個，就在這個地方見功夫。

20 《弟子規》上有，「道人善，即是善；揚人惡，即是惡」。外頭人有沒有善惡？沒有。善惡是你自己起心動念，你自己不起心不動念，外面境界沒有善惡、沒有是非、沒有對立，這個道理不可以不懂。

21 真正修行人看到別人善，立刻就知道要向他學習；看到別人不善，絕對不會去宣揚，一定是自己回過頭來反省我有沒有。有則改之，無則嘉勉。

22 孔子講「三人行必有我師」，三人是自己一個、一個善人、一個惡人。善人教我學善，惡人教我反省、教我改過，善人、惡人都是我的老師。

23 他心目當中是平等的，平等地恭敬，平等地對待，平等地奉事，這個人善學，這個人將來能成就，他能開悟，他能證果，會學！

24 《壇經》上，能大師教我們「若真修道人，不見世間過」。他跟別人常說，他是常見自己過，不見他人過，這都是教導我們怎樣修學。我們學了這麼多年，連這點都不懂，那叫白學了！

25 有人在我面前告訴我：「某人某人譭謗你、侮辱你。」我一定製止他，決定不讓他說下去，為什麼？說人過即是過，他在我面前造業！你說多可憐！

26 你在我面前說這個話用意在哪裡？是不是十惡業裡面的兩舌、惡口？你在造這個業，你用意是不是挑起我們雙方的對立、衝突？今天我們要化解衝突，要促進安定和平，你還在製造衝突，你不是善人。

27 你在製造對立、製造衝突，這個罪很重！凡是存這個心，幹這個事情，果報是拔舌地獄，你怎麼去幹這種事情？

28 縱然聽到了，縱然見到了，不但口不能說，心裡頭都不能有，你才是個善人。你要真正做好事，希望人都能和睦相處，不要製造對立，不要製造矛盾；凡是製造這個東西的，統統是三途的業因，怎麼可以做這種事情？

29 我是無所謂，你怎麼跟我說，我決不會恨那個人，我聽了笑笑，我感謝，永遠生活在感恩的世界。為什麼感謝他？他如果真的是譭謗造謠生事，他消我的業障。

30 我這一生沒有做壞事，過去生生世世一定做了不少，業障怎麼消掉？無根的謠言消業障消得最多，那我為什麼不接受？歡喜接受，而且對他生感恩的心。

31 我每天做功課一定迴向給他，為什麼？因為他對我譭謗，他造了業，但是我沒有怨恨、沒有報復，他幫助我提陞，這要懂得。

32 幫助我提陞，他對我就有恩，我知恩報恩會減輕他的罪業。縱然墮地獄，他墮地獄受苦少，墮地獄時間短。

33 如果我有怨恨心、有報復心，那個事情就麻煩，那個冤冤相報沒完沒了，那就錯了。

34 在這些地方，忍辱波羅蜜一定要學忍辱仙人，一定要肯定人性本善，一切眾生皆有佛性，我們的心就平了。他為什麼會譭謗、會造謠生事，那是誤會，誤會不應該放在心上。如果常常跟我接觸他就了解，他就不會做這些錯事。

35 人與人要直接地往來，要直接地溝通，才能把所有一切的誤會化解，這個樣子自己心安，眾生心也安。我們今天做的是化解衝突、是恢復安定和平，這個功德大！不能製造糾紛，不可以製造對立。

36 你在我面前說沒有關係，我有這麼多年的功夫，不生效果。但是我要告訴你，一句善言，一句惡言，影響都是徧法界虛空界，你真正懂得因果你就會收斂。

37 你還敢做，是你不但聖賢所講的教誨你不懂，理論你不懂，連因果你也不相信，你才敢造這種重罪！

38 你做好事，人家誤會你；你供養他，他不供養你；你對他好，他對你惡；你對他恭敬，他對你輕視，這怎麼辦？統統都要能承受。

39 我對他恭敬是應該的，他對我不恭敬也是應該的，為什麼？我們兩個人認知不同，我肯定他本性本善，我肯定他有佛性，我怎麼能不尊敬他？

40 他不懂這個道理，他看我是個惡人不是個善人，為什麼？他一生當中沒有見到善人，所以對每個人他都懷疑，不相信你是善人。你說你是善人，拿證據來，你拿不出證據，他不會相信你。

41 所以要忍受，欺負我要忍受，騙我要忍受，坑我、害我都要忍受，忍受幾年之後，那個人就會覺悟：這個人我過去冤枉他，他從來沒有怨恨過，他是好人。

42 要時間！路遙知馬力，日久見人心。你一生都不改變，到他臨命終時他會告訴人：「某某人是好人！」他會覺悟，沒有不會覺悟的，這個道理我們要懂。

43 不能因為這個事情而退心，所以祖師教我們遠離恭敬，就是人家不恭敬，我們知道是應該的，人家不供養也是應該的；如果是求別人你恭敬我，我就對你好，你供養我，我對你好，你不恭敬、不供養，我就把你踢到一邊，這個錯誤了，這個菩提心怎麼發得起來？

44 我恭敬你，不希求你恭敬我；我供養你，我不求你回報，菩提心才發得起來。

45 我們要遠離「我心貪著自身」、遠離「無安眾生心」、遠離「恭敬供養自身心」。因為它與菩提門相違，這三種必須遠離。真正把這三樁做到了，菩提心的障礙沒有了。

46 這也就是我們在講經講席當中常常講的，我們要放下對一切人事物控制的念頭、對一切人事物佔有的念頭、對一切人事物對立的念頭。這些與菩提心不相應的念頭，一定要放棄。

47 不但別人不恭敬、不供養我，我會恭敬供養他；他就是害我，想盡方法傷害我，我對他還是恭敬供養，決定沒有差等。他有困難的時候，我會全心全力去幫助他。只有付出，不求回報，這叫發菩提心。

48 菩提心是直心、真心，沒有絲毫對立、佔有的念頭。你覺悟了，你的心就安了！