有不少同修想發心做一點好事，做一點慈善救濟事業，尤其是救濟一些災難，很怕「我這個錢拿出去，被當中經手的人貪污吃掉了」，這一想，「算了，還是不做了」，這個觀念錯了。 我們不做了，這些苦難人永遠得不到支援；我們誠心誠意地去做，當中這些人他貪污了一些，是他的過失，多少這個苦難的人他也能得到一點。

我們普遍佈施，那有什麼不好？修自己的福德，修自己的慈悲心，決不因為有障礙我們就不做了，這是完全錯誤。錯在什麼地方？嚴重的妄想、分別、執著，把自己佈施供養修善的機會斷掉，這叫真可惜！ 有些機會很難遇到，遇到這是緣分，我們今天講，抓住機緣，真正有智慧的人抓住機緣，決不輕易放過，積功累德就在這些地方。 當然，佈施，《行願品》裡面普賢菩薩也教導我們，最好是親手去佈施。我們用真誠心、清淨心、平等心佈施，功德是圓滿的。

現在這個社會，苦難的人多，尤其是生病的窮苦之人，相當可憐，所以有不少宗教團體，辦慈善事業，辦醫院，佈施醫藥，好事情。

現代社會富裕了，對於疾病的預防，每個人都注意到，所以國家對於人民有醫療的照顧。至於我們自己，也會有一些財物放在那裡，預備生病的時候用、有苦難的時候用。

真正聰明人，會把這些錢都佈施掉——把準備的醫藥費佈施給那些病人，把準備應付急難的那些財物都拿去救難。

也許你要問，到自己生病的時候怎麼辦？給諸位說，你決定不會生病。為什麼？你的醫藥費佈施掉了。你的醫藥費放在那個地方，你決定生病，非生病不可！什麼原因？你錢放在那裡，不生病那個錢怎麼用法？

你要準備一些錢，將來發生災難的時候用，你一定遭難！佛法講得好，「一切法從心想生」，你沒有病想著要害病，沒有難準備要遭難，那你的災難跟疾病決定不能避免。

今天世界上苦難眾生多，他為什麼受苦受難？前生沒修福，這一生又不知道修福，這個苦難就不能避免了。靠慈善團體來救濟，他的生活改善不了；靠別人來救濟，他的生活依舊不自在。 慈善救濟，他有苦難，他沒東西吃，你送一點食物給他；沒有穿的，你送衣服給他，你只能救他一時，你不能夠幫助他一生。 救苦救難最徹底的方法、最圓滿的方法是教育！人要不受教育，沒有智慧、沒有能力，他就永遠不能改善他的生活，再慈悲的人救他一生、養他一生，也沒有太大的意義。

一定要教他，幫助他開智慧，幫助他獲得技能！他有智慧、有技能，不但能改善自己的生活，他也能夠對社會、對眾生做出真實的貢獻，這才是徹底的救濟，佛家講「慈善救濟」。

你看看中國外國大聖大賢，他們都選擇教學。釋迦牟尼佛，生在帝王之家，他可以繼承王位，他放棄了。我們想一想，他為什麼要放棄王位？用政治的手段來為眾生造福，那不是更好嗎？ 話是說得不錯，一個國家賢明善良的領導者，確確實實能夠造福這一個國家，但是不能造福全世界。所以他舍棄王位、放棄政治，他去教學，用現代的話來說，他去做多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛一生幹這個事情。

他的教學範圍不是一個國家，全世界的，只要願意跟他學，他都樂意教導，而且不收學費。他義務教學，幫助一切眾生覺悟。覺悟，問題才得到真正的解決，永恆的解決。

現在佛門普遍都在做慈善事業，是好事，但是那是世間法，不是佛法。佛法是修清淨心、了生死出三界。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，幫助一切眾生「破迷開悟，修行證果」，這是慈悲救世圓滿的典型，我們要能體會得到！