【地藏。未來世中，有諸國王，及婆羅門等。】

這一句是講能佈施的人，發心佈施有這麼多人，他們的身份、地位、福報都不相等，但是都能發心修佈施，佈施所得的福完全看佈施人的心態，決不是他的地位高下，得的福報大小，與他地位高下不相干，與他的財力物力也不相干。關係在他發心，他是不是真誠心，是不是圓滿的心，是不是真的盡心盡力，福報大小從這個地方結，可見得修無量無邊的福報，我們每一個人都有分，每一個人都可以做得到。下面是他佈施的對像：

【見諸老病及生產婦女。若一念間，具大慈心。】

關鍵就在「大慈心」，大慈心是佛心，法身大士的心態，這不是普通人，沒有條件的，看到了一定幫助。

【佈施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。】

看他有苦難，立刻就伸出援手就去幫助他。……佛在此地勸勉我們對這些苦難，迫切需要幫忙的這些眾生，要佈施醫藥、飲食、臥具，他迫切需要，你要能照顧到，目的「使令安樂」，得到他身心平安，讓他離苦得樂。請看下面經文：

【如是福利，最不思議。一百劫中，常為淨居天主，二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。】

這一段經文是說你所佈施得的果報，佈施是福德之因，三業都要知道修學。心裡面常常存佈施意念，剛才說就是服務眾生，我們這樣子說法大家好懂，念念有服務眾生的心願，這是你心佈施；時常以言詞來勸別人，服務社會、服務人民，這是你口佈施；在日常生活當中，我們實實在在做到，就自己的工作崗位，就自己現前生活的方式，要做出利益社會利益眾生，這是你身行佈施，你一定得福。財佈施，財有內財、外財，外財是身外之物，內財是我身體，我以我身體、以我的勞力來為大家服務，這是內財佈施，得財富，財佈施得財富；法佈施是以我的智慧、以我的技術能力幫助別人，果報是聰明智慧；無畏佈施是讓大眾身心安穩，離開恐怖、離開憂慮煩惱，果報得健康長壽；這個樣你的福報才圓滿，你在一生生活當中物質生活不缺乏，不必太多，不缺乏就好，就很圓滿；衣食足、聰明智慧、健康長壽，這個人福報才是圓滿的。我們今天看到這個世間，有很多有財富的人沒有智慧，愚癡，他真有財富。又看到有智慧的人、很聰明的人，身體不好，多災多病，這是什麼？他前生沒有修無畏佈施，常常傷害一切眾生，得的多災多病。他說：我沒有害眾生；沒有害眾生，每一天吃眾生肉，這個事情就麻煩了。……

這是教導我們怎樣修佈施、怎樣修福，修佈施就是修福，你能夠這樣修學，這樣修佈施，果報是「一百劫中，常為淨居天主」；淨居天是四禪天，這個地位高，得這樣的果報。果報之根源都在發心，你懂得發心，你就相信佛講的果報是真實的，‘一切法從心想生’，一切法你心念所轉，前面因裡面，修因裡面，最重要大慈心，你才能得這個果報。如果你是愛緣慈、眾生緣慈，那個果報就沒有這麼大，這是如佛菩薩一樣大慈大悲，果報不可思議。一百劫時間，這麼長的時間，你作大梵天王，這是色界天。「二百劫中，常為六欲天主」，大梵天王，淨居天主的福報享盡，享盡了就往下墮落，但是他還有餘福，那個福雖然到不了色界天，欲界天，在欲界天裡面再享福。「畢竟成佛，永不墮惡道」，‘畢竟成佛’是說，阿賴耶識種下的金剛種子不會壞，如果遇到殊勝的因緣，殊勝之緣就跟善導大師所講的‘遇緣不同’，他要是遇到大乘佛法，遇到淨土法門，以他的善根福德再加上因緣，他決定往生不退成佛，那就永不墮惡道，生到西方世界當然不聞苦聲。這一段是說他們的果報。……

所以修佈施是同樣一個事情，果報大小，這個品的品題就‘較量福報’，都在你的心，都在你的量；你的心量大，一念大慈悲心，那個心是心包太虛、量周沙界，所以小小佈施之福，被心量擴大了，畢竟成佛，所以那個迴向就是大，心量就大了。我們為什麼不用大心量？要學習用大心量，那你一切都大，毫髮之善都變成虛空法界的果報。我們在《華嚴經》上學了拓開心量，佛在這一會當中也教我們拓開心量，所以這一部經跟《華嚴經》無二無別，同一個境界。拓開心量為一切眾生服務，即使是犧牲生命也在所不惜，也會非常歡喜、非常高興，我為一切眾生得福、離苦得樂而犧牲，我多快樂、多值得！決定不為自己絲毫的貪慾，這才是真正的佛弟子，這才是真正實踐佛陀對我們的教誨。