從「此下明忙裡偷閑，精進念佛」，從這裡看起。淨宗法門修學最重要的就是念佛，所以三輩往生都教導我們「發菩提心，一向專念」。在這一品「往生正因」裡面也沒有例外的，一心稱念比什麼都重要。這一品末後這一段，是說工作非常繁忙之人，沒有時間念佛，只有忙裡偷閑，但是要精進，這一句著重就是在精進。「思惟熟計，欲得度脫，即深思熟計」，我們通常講深思熟慮，跟這個意思相同，「欲脫生死」。這一句實在是修行人最關緊要的一個觀念，那就是我們確確實實是希望了生死出三界，對於六道輪迴真的沒有貪戀了，不再牽掛，這種心態往生很容易，真的是萬修萬人去。凡是念佛人而不能往生的，就是這一句的問題，他對這個世間有留戀，舍不得放下，念佛念得再好，甚至於也發大乘心，修六波羅蜜，修普賢十願，最後到人間天上享福去了。功德跟福德也在一念之間，一念出世的念頭，這個心你所修的全叫功德；不想出世，還想在六道裡面輪迴，那就都變成福德，就不叫做功德，功德跟福德的差別就在此地。事相上看不出來，同樣的，用心不一樣。所以真正有智慧的人，念念求生淨土，不要再留戀這個世間，我們所修學的一切都是功德，都是幫助我們往生提高往生的品位。

「願欲往生，舍穢求淨」，這個穢土就是娑婆世界，就是我們這個地球；求淨就是求西方極樂世界阿彌陀佛建造的國土。這些道理，我們在前面講得很多、講得很清楚。佛在經上講的，我們現在有理由相信，它絕對不是假的，那是功德自然的成就。「以一切功德迴向往生」，斷惡修善、改邪歸正都是功德，沒有一樣不是求生淨土。決定不能有自私自利這個念頭，不可以有這個念頭，決定不能有名聞利養的念頭，我還要在這裡求名利，那就錯了。確確實實要像諸佛菩薩一樣徹底放下，念念都是求生極樂世界。只有在極樂世界，才能夠讓我們快速的成就。因為極樂世界修學，功夫不會間斷。那個世界裡面的人，身體跟我們的身體不一樣，我們這個身體是血肉之軀，是很容易消失的，這是阿賴耶的相分。而極樂世界得的身體不是的，他已經完全擺脫阿賴耶，純真無妄，法性身，居住的世界是法性土，所以他真常不變，道理在此地。法性身不需要飲食，營養從哪裡來？是自性裡面的功德，不需要外面的，所以人不需要飲食，不需要睡眠。娑婆世界的財色名食睡，也叫做五欲，在極樂世界都用不著，那個地方沒有。

世尊在這一會裡面，無量壽這一會，給我們講得很清楚，理事都講得圓滿，讓我們讀了之後、聽了之後，深信不疑，這樣才生起真信切願，只求極樂世界，其他的一概不放在心上。早年我們年輕的時候，在台中跟李老師學淨土，老師常常勸勉我們換心，換什麼心？我們現在心裡面的妄念很多，染污很多，統統把它放下，把阿彌陀佛放在心上，心裡面除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有。這個好，那你念念跟佛都相應，古德所說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，真正修淨土，真正想到極樂世界，應該這個做法，這就對了。在這個世間一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德，不再計較，不再分別，萬事萬物沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭，我們的求生就得到保障，真的像善導大師所說的「萬修萬人去」，一個都不漏。