觀四諦發弘誓，當仁不讓要成佛

四弘誓願是智者在觀察聲聞教「苦、集、滅、道」四聖諦之後，所昇華出的偉大的菩薩精神。

首先，我們從苦諦的角度觀察三界六道一切眾生。

他們經受著種種苦難的逼迫，概括來說是八苦交煎。在這個過程當中，眾生迷失了真如的本覺妙性，追逐虛妄的五欲六塵，在這裡面起惑造業，不曾有一念的出離之心，所以就永遠出不了三界。是故，我們要以悲愍心發願度盡眾生。

第二，我們從集諦的層面觀察三界六道一切眾生。

「集」就是招感性。苦是一個結果，由此來追溯它的原因——就是煩惱。有煩惱才會讓我們造業，造惡業才會讓我們受苦。煩惱有見思惑、塵沙惑、無明惑，如油入面，與生俱來，很難解決，所以纏縛著我們的身心在三界六道不得解脫。是故要發願斷盡煩惱。

第三，我們從道諦的層面來觀察三界六道一切眾生。

一般來說，我們眾生從小所學的都是世間的知識技能，目的是要找個飯碗。古人說「學成文武藝，貨與帝王家」，有的學文，文采斐然；有的學武，武藝高強；有的則文武雙全，一身本領。

但即便是擁有了最高級的學問或最精湛的武功，最後也不過是想要皇帝聘用自己，或者當個宰相，或者封個元帥，得到一個顯赫的官職和一份優厚的俸祿，從而縱享榮華富貴，得以光宗耀祖。

當然，也有胸懷更遠大理想的，那就是富國強兵，安邦定國，就是所謂的治國平天下，做一個忠臣良將，以期青史留名，永垂不朽。

古人如此，今人更加功利化，所謂「一切向錢看」，就是檢驗一個人所學東西是否有用的硬杠杠。

所以很多人都是為了生存去學東西，對於生命的真相、法界的真理，就缺乏聞思的機緣，尤其是無上甚深的佛法，就很少有聽聞的機會，更談不上修學了。

當一個人不能得到佛法的滋潤，基本上可以說他這一世的生命是糊塗來糊塗去的，活不明白的。所以，要發願勤學無上法門。

第四，我們從滅諦的層面觀察三界六道一切眾生。

滅是寂滅、涅槃的意思，所謂父母未生前的本來面目、本地風光。大涅槃的境界才是生命的本相，才是我們安樂的源泉。

但我們在輪迴的過程當中，迷失了本覺涅槃的體性。佛告訴我們一切眾生都有佛性，我們都不能去擔荷了——我哪有佛性哪？他不相信自己有佛性，不相信自己能成佛。

所以只有佛教告訴我們，眾生心性上是平等的。眾生雖然在輪迴過程當中，佛性沒有減少一點；佛雖然萬德莊嚴，佛性也沒有增加一點。不增不減，大平等的境界。

如此，我們才會想到我們的生命是這樣地尊嚴，我們學佛念佛的目的，最終是要成佛的，這是當仁不讓的！所以，我們要發願必成佛道。

願，就是一個目的價值的建立。由這個願，才會引導行。所以願行，願就像眼睛，鎖定目標；行就是開步走，往目標前進。這叫行山願海。

以行山填願海，願行相資才能到達成佛的寶所。