三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆

世間唯有苦人多，自造新殃可奈何？滿地蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地，叫痛應須念佛陀。三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆。——省庵大師《勸修淨土詩》

這是勸苦人（痛苦之人）念佛求生淨土。那為什麼要談這個「苦」呢？一個學佛的人要了解，佛教化眾生對「苦」的認知是非常深邃的，從終極層面來說「一切行皆苦」。所以，佛陀會開示三苦：苦苦、壞苦、行苦。我們的業報身是苦，如果再加上逆境現前，逼迫身心，就是雪上加霜，火上澆油，真可謂苦上加苦，這叫「苦苦」。

一切快樂的現象都不能久住，會轉瞬即逝——無常，這就叫「壞苦」。一切法都沒有主宰義，都在念念遷變，就叫「行苦」。

經典裡有三苦、八苦、十八苦、一百零八苦、八萬四千苦，乃至恆河沙苦之說。我們對苦的認知越深刻，出離的願望就會越懇切。我們這個世間是個什麼樣的世間呢？佛說是娑婆世界，也就是堪忍的世間。我們之所以會投到這個五濁惡世，是由於惡業比較重。這個惡業起現行就表現為苦果，就是苦人多。我們每個人也屬於這苦人的範圍。雖然都在苦中，但苦樂的程度可能有所不同。有人可能更苦一點，有人可能還勉強過得去。但八苦中的生老病死等，這是生命本體上的苦，誰也避免不了。

「世間唯有苦人多」，在目前的社會我們對這句話可能會有更深刻的認知。我們看地震後的重災區，整個縣城全都被摧毀；泥石流來的時候，整個地方被完全毀滅；一幢大樓著火，幾百人的命就沒了；一個礦難，很多人死於非命；一場瘟疫，更不知有多少人撒手人寰。這些是所謂的自然災害。還有很多是人為的災難，給人逼惱的感覺是非常深刻的。我們帶著這樣深重的業力投生在這個五濁惡世後，又造作更多的新殃。

「自造新殃可奈何」，造作新殃又會導致更大的痛苦，那真是無可奈何。這種業力的苦果你就去品嚐吧，所以現在每個人都有不安全感、恐懼感。

「滿地蓬蒿春不到」，由於自心的業力所感，遍地都是蓬蒿，雜草叢生，荊棘滿地，這就是業力呀。這樣一來，春色春光就看不到了，這是比喻惡的業力現前，沒有一點甜頭了。處處都是黃連樹上掛苦膽，苦上加苦。

這樣就「一身枷鎖夜難過」，每天不得自由，為生存的壓力，為人際關係的窘迫，為災難的來臨，為種種的事情擔憂……這些都像枷鎖一樣，讓我們的身心不得安寧。夜晚睡不好，失眠，做噩夢呀。

但其實我們在碰到無妄之災（突如其來的冤枉）時，不要覺得冤枉，不要怨天尤人，還是一定要反省自己。包括剛才講的那篇報道，這裡面也是有因緣的，你稱什麼冤呢？很多都要從自身的業因去找。

有篇小文章——《俞淨意公遇灶神記》，也是很有教化作用的。這個主人公俞淨意（原名為俞都）博學多才，十八歲考取了秀才，中年家貧，教書為生。與同年進學的同學結文昌社，惜字放生，戒淫、戒殺、戒妄語、戒惡口等。

這麼做了一些年，但前後考了七次，都沒有考上舉人。生了五個兒子死了四個，比較好一點的一個又走失了。四個女兒死了三個，剩了一個。她的妻子因兒女而痛哭，把眼睛都哭瞎了。你看看，有多慘。他就每年在除夕夜寫一篇疏文，向灶神禱告，求其轉達上天：「我平生沒有大過，我每天還在行善積德，為什麼天還這麼罰我呀？這太不公平了。」這樣做了數年。

於是有一個除夕夜，就在這一家三口面對家徒四壁，唉聲嘆氣時，傳出了敲門聲。一位自稱姓張的人來了，跟俞淨意有一番談話。這個張先生說，你的事情我都知道了。你的意惡太重，專務虛名，還怨天尤人，不從自身找原因。再這麼下去，你的後果將不止這個樣子。

試問你，你說你行善，你在哪裡行善呢？你說惜字紙，表面上碰到路上的一點紙你撿一撿，但平時裡你的學生與朋友將有字的紙糊窗戶、裹東西，甚至擦桌子，說弄污了一燒了之，你天天見，卻不勸一句。只撿一點紙有何益？你說你放生吧， 人家不舉行放生你也無動於衷，人家舉行放生，你就湊個熱鬧，其實慈悲心根本沒有發起來；並且你家也以蝦蟹之類為食，它們不是生命嗎？再說你戒邪淫吧，看到美女心裡就動了念頭，只不過你是沒有機會而已哦。等等這些。所以，你自己幹的是這樣的事，行善只是表面作秀。

你覺得不公平，每年上書於天，上天也派使者來考察你的善惡，但無一善可記。只見你獨處時的貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念。你懷揣這種種意惡，上天懲罰得將更厲害，你逃禍還來不及呢，何談天降福於你！

張先生接著說：你讀書明理，也知道慕善為樂：當你聽到善言、見一善事時，不勝鼓舞。但旋過旋忘，信根本來就不深，又沒有恆長性，所以你平時的善行善言，也只是敷衍浮沉，何嘗有一事著實！並且你又滿腔意惡，起伏連綿，還想責問天為何不給你好報，這就好比種了遍地的荊棘，卻還癡心妄想希望收穫良稻，這豈不是荒謬嗎？你從今後，要發大心，將貪淫、妄想等雜念一概摒除，收拾得乾乾淨淨，只理會善的念頭。若有力所能及的善事，要不圖報，不務名，不論大小難易，實實在在地耐心去做；若力量不能行的，也要誠誠懇懇，使此善意圓滿。第一要忍耐心，第二要永遠心；切不可懈怠懶惰，切不可自欺欺人，這樣持之以恆，自然會有意外的收穫！

張先生這一說，對俞淨意來講是當頭棒喝，他細細一思惟，自己還真的就是這個樣子！所以，他開始認真地改過、發誓，實實在在地去行善，實實在在地去懺悔。並將自己的名字改為淨意，追求念頭上的真善、清淨。凡一切有利於別人的，不論事情大或小、自己忙不忙、有沒有人知道，俞淨意公都歡喜地去做，廣植陰功。並且敦倫盡分，勤學、守謙、忍辱。逢人就勸導以因果報應之言。久而久之，他動則萬善相隨，淨則一念不生。這樣做了三年，命運真的開始改變了。

當時明朝有一位首席大學士張首輔，聘請他做私塾老師，並且對他還很關心，讓他在京城參加考試，他還真的考上了舉人。然後俞淨意公跟京城的達官貴人就有所接觸，當時有個內監，收了幾個義子，其中有一個孩子，俞淨意覺得很像自己的兒子，一問，還真的是他多年前走失的兒子。兒子找到了。他帶兒子回到家見到孩子的母親，母子相擁痛哭。兒子很孝順，用舌頭舔母親的眼睛，俞淨意妻子的眼睛竟然復明瞭。他的命運都重新改變過來了。

所以，我們在苦上加苦的境界當中，一定要有反省意識，一定要從自己的念頭和行為上進行改變，千萬不要去怨天尤人，越怨天尤人，情況越不好。這叫「稱怨莫更呼天地，叫痛應須念佛陀」。叫痛就是病得很厲害的時候，痛得「哎喲，哎喲」直叫的時候，這時你記著要念阿彌陀佛。

我常常講一個挺有意思的例子。一個老比丘生了病，就常常「哎喲，哎喲」的。旁邊就有人說：「你要念佛呀！」他說：「哎喲！念不出來呀！哎喲！念不出來呀！」那人就提醒道：「那你就念：哎喲！阿彌陀佛！」

老比丘一聽，覺得有道理，於是就念：「哎喲！阿彌陀佛！哎喲！阿彌陀佛！哎喲！阿彌陀佛！」這麼念了一段時間後，「哎喲」沒有了，「阿彌陀佛」留下來了。

所以，你叫痛的時候，還真的要有佛號進去，你不要老是痛痛痛，痛得沒有一點空隙，以後碰到這種情況你就：「哎喲！阿彌陀佛！哎喲！阿彌陀佛！」這還真管事呢。

一個患癌症的老居士在關房裡面，也是痛得念不出佛來，不過他是喊：「阿彌陀佛救我呀！阿彌陀佛救我呀！」哎！還真的得救了！所以，遇到痛苦的事情一定要回歸到靠「念佛」來拯救上，要深刻了知這個三界從來就是牢獄。

念佛行人要有這種觀念，不僅我們生活的這個地球是牢獄，欲界、色界、無色界三界都是牢獄呀！我們是這個牢獄裡面的囚徒，不可愛，不自由啊。在這個牢獄裡，人家怎麼打你，你也不能還手，是苦不堪言哪！

一定要有渴望從這個牢獄裡出去，獲得自由的強烈願望！我們看這個地球，你說社會環境、生態環境，這個不好那個不好，因為它本身就是這個樣子，這就是不如意的世間，這就是苦難的三界。

所以，一定要好好念佛，懇切地求往生，這樣才能出離娑婆世界這種苦難的深淵！要趕早呀，「勸君及早出娑婆」！