信願持名即是修大乘圓頓止觀

【原文】

奢摩他雲止者，今有三義：一者一心專念阿彌陀如來，願生彼土。此如來名號，及彼國土名號，能止一切惡。二者彼安樂土，過三界道。若人一生彼國，自然止身口意惡。三者阿彌陀如來正覺住持力，自然止求聲聞、辟支佛心。此三種止，從如來如實功德生。

毗婆舍那雲觀者，亦有二義：一者在此作想，觀彼三種莊嚴功德。此功德如實故，修行者亦得如實功德。如實功德者，決定得生彼土。二者一得生彼淨土，即見阿彌陀佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身，與淨心菩薩，與上地菩薩，畢竟同得寂滅平等。

曇鸞大師《往生論註》

【譯文】

奢摩他，梵語，意謂止，這個止有三層含義：其一，一心專念阿彌陀佛聖號，願意往生彼安養剎土。此阿彌陀如來名號及彼極樂國土名號，能止身口意一切惡。其二，彼安樂淨土，超勝三界。若人一經往生彼國，自然止斷身口意三業之惡。其三，阿彌陀如來無上正覺住持之力，自然止息諸往生者求聲聞、辟支佛的下劣心。以上三種止，都是從阿彌陀如來真如實相的功德中生出來的。

毗婆舍那，梵語，意謂觀，這個觀也有兩層含義：其一，淨業行人在此土作觀想，觀察彼極樂國三種莊嚴功德（國土莊嚴功德、阿彌陀佛莊嚴功德、彼諸菩薩莊嚴功德）。這三種功德當體即是真如實相故，淨業行人也能獲得真如實相的功德。獲如實功德者，決定能生彼極樂國土。

其二，行人一得生到彼極樂淨土，就能華開見阿彌陀佛，於時未能證到清淨心菩薩，或當下或最終必定證平等法身（八地菩薩所證），與諸清淨心菩薩，與八地以上菩薩，畢竟同得寂滅平等（圓成佛果）。

【按】

古云：不修止觀，即是佛教的衰相。而信願持名，即是修大乘圓頓止觀，定慧等持，最終圓成無量光壽之佛果，吾人敢不勉旃。