持戒是佛教也是一切宗教給予我們的重大啟迪。佛陀為什麼要制戒？由於我們有煩惱,因此我們本具佛的功德，但顯發不出來。戒是為對治煩惱而施設的，規範我們的身口七支。要知道我們得人身是靠持戒的功德才得人身的，沒有五戒的功德，沒有仁、義、禮、智、信五常的道德，我們是得不到人身的。而同樣得到人身，每個人的福報大小不同，相貌美丑不一，壽命長短各異，智慧淺深有別，這些都跟他持戒的程度相關聯。修五戒得人身，修十善得天道。如果五戒十善都不修，那就到三惡道裡面去報到了。所以持戒是我們修福的重要科目。我們在人身當中，至少要不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。把這五戒持住，你的福報就有了。如果你五戒都不持，殺、盜、淫、妄、酒你都來，五毒俱全，那你多生多劫的福報都會由於你犯五戒的罪而減弱，甚至抵消到沒有。

一個不持戒的人，即使他的地位高，但他的品德卻是下賤的。一個社會地位很低的人，哪怕是一個清潔工，如果他能夠持五戒，他都是高貴者。那麼有人問，持戒是不是對我有所約束？對這個問題我們要這麼來看，我們現在最麻煩的就是無明。由無明引發的貪、瞋、癡三毒煩惱鼓動身口七支造作種種的惡業，才使我們遭受痛苦的果報。今生還只是五燒的花報，最後是下地獄更重的果報。了解了這一點，我們就一定要把這痛苦之因給約束住。約束的是我們的煩惱，解放的是我們本具清淨的福德、智慧。所以戒律就叫波羅提木叉——保任解脫、別別解脫。持一條戒就對治了一條煩惱，開發了一份佛性。這對我們是莫大的好事啊！

五戒，包括八關齋戒、十戒的戒律，沒有佛陀應化在這個世間是製定不出來的。戒有開、遮、持、犯，原則性和靈活性兼備。如果沒有對人性的深刻把握，是沒有辦法製定出來的。我們在這個時代要修福，就要增強持戒意識。要把這種持戒意識甚至上升到超越我們肉體生命的程度。寧可守戒而死，不能破戒而生。修行就是在對治自己的煩惱，跟煩惱在作戰。我們要有披鎧上陣，一人與萬人戰的氣概。百萬魔軍都是五欲的內涵哪。我們不能在對峙當中做逃兵，或者一打就敗了。

有的人受戒了，可過段時間他的戒全破了。我在網上答疑時，常常有人問：「法師，請問我三個月前受了五戒，現在全破了怎麼辦？」我們聽了都膽戰心驚。這五條根本戒，特別是前面四條性戒，犯了就是斷頭罪，不通懺悔啊。破了這五條戒，歸宿就是地獄呀！這種因果是非常嚴重的。我們現在這個時代，是五欲膨脹的時代，我們的煩惱也與日俱增，所以連這條戒都受持不了。比如有很多人受不邪淫戒，可他就常常犯。以這個高貴的人身行這種婚外戀、邪淫的禽獸行為，你說你會到什麼地方去？所以我們要持好清淨的戒律，至少要持好五戒。