我們學佛修行不是要學知識，而是要學智慧。若是學不好佛法，佛法只會變成知識，不會變成智慧。藏地、漢地有很多這樣的人，理論上很精通，嘴裡很會說。但這都是知識，不是智慧。智慧是對治煩惱，對治習氣的。

現在很多人都會說「某人有智慧」，有些人也覺得自己很有智慧。智慧只有兩個：無我的智慧和空性的智慧。其他的都是知識，不是智慧。其實按佛的教言，世間沒有真正的智慧，只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的證悟無我的見解、相似的空性的見解。但相似的見解不是真正的見解，相似的智慧不是真正的智慧。

無我和空性，這兩個都是超越世間的。若是不超越，就不能對治煩惱，不能對治習氣。所謂的世間，不是你這個人的體殼，也不是你的言語和行為，而是煩惱和習氣。若是你沒有煩惱，沒有習氣，就超越了，就不是世間了，已經是出世間了。是世間還是出世間，在於相續中有沒有智慧，有沒有煩惱，有沒有習氣。

智慧是超越的。若是你沒有真正證悟空性，佛法也只是種知識，不是智慧。有空性的見解，有無我的智慧，才能對治煩惱，對治習氣，才能解脫，才能成佛。

怎樣才能證悟空性？只有一個途徑，就是實修，就是消業積福。比如唯識宗裡，尤其是中觀裡，講了很多邏輯。通過這些邏輯，可以將萬法抉擇為空；但這也是相似的空性智慧，不是真正的空性智慧。通過邏輯，我們先把萬法抉擇為空，在相續中有相似的空性見解，在這個基礎上消業積福，最後才能在相續中生起真實無偽的證悟空性的智慧。

有些人說，空性是最重要的，我現在應該學中觀了，應該修空性了。你說的也許有道理，但是學中觀、修空性沒有一步登天的，現在最重要的就是消業積福。我們供燈、供水等，都是消業，都是積福。通過這些才能消掉業障，才能圓滿福報。資糧具足了，才會真正證得空性。有的人想走捷徑，覺得直接修空性應該能領悟，不可能！若是你沒有消業，沒有足夠的資糧，然後去禪修，也許心能定下來，也能進入狀態，但這都是世間的禪，不是出世間的禪。我們講寂止和勝觀雙運，寂止是禪定。定也很重要，但寂止對治不了煩惱，更不可能毀壞輪迴之根——我執。勝觀是智慧，是無我和空性的智慧。有無我和空性的智慧，才能毀壞輪迴之根。

什麼是證悟？什麼是成就？煩惱減少了，我執減少了。雖然見性以後也會生煩惱，但是這個煩惱沒有力量。就像被攔腰割斷的毒蛇，沒有咬人的力量。嗔恨心上來了，但是沒有罵人、打人、傷害人的力量，那才是見性了。