無論是念佛、誦經、還是持咒，都先要懂得它的含義。懂得了「佛」字的含義、咒語的含義後再去誦念，才是正念，才是正知正見。有正知正見才能降伏邪思邪見。正知正見是覺，邪思邪見是迷，念佛要覺而不能迷。如果還沒有弄清楚含義，那就只是在嘴上念阿彌陀佛，不是在心裡念阿彌陀佛。這樣，即使念誦再多的數量，也不能對治煩惱習氣，所以不要欺騙自己。

有的人認為專念就是只念「阿彌陀佛」或者「觀世音菩薩」一種聖號，不能念其他的。只念一種聖號，不一定是專念。「觀音菩薩」、「阿彌陀佛」、「金剛薩垛佛」、「藥師佛」，都是「佛」字的含義。念「觀世音菩薩」是念一切諸佛菩薩的慈悲，念「地藏王菩薩」是念一切諸佛菩薩的願力，念「文殊菩薩」是念一切諸佛菩薩的智慧……你明白了這個含義，念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛，這時念哪尊佛都一樣。佛是完全清淨、平等的，沒有煩惱、分別。而你有分別地念、有妄念，就是沒有明白佛字的含義，那也就沒有真正念佛。

有的人認為念佛法門方便，可以一邊洗衣、做飯、擦地，一邊念著阿彌陀佛。這不叫念佛！在幹活兒的時候你心裡想的是活兒，不是佛。如果你心裡沒有念佛，那就不叫念佛。持咒也是一樣的道理，你口裡念觀音心咒「嗡嘛呢唄咪吽」、蓮師心咒「嗡阿吽班匝格熱巴瑪色德吽」，但心裡想的卻是家務、事業……這都是自欺欺人。心口相應才是念佛、才是持咒。如果沒有相應，你在表面上做這些都沒有用。

「佛」字翻譯過來是「覺」。從自性的角度講，一切都沒有離開佛性，都是佛，這是覺。你能這樣把人與事看得清楚、透徹，把你的所作所為、所思所想以及所有的對境——外器世界、內情眾生等一切法都當成是「佛」字的含義，能把自己的心安住在這種認識、這種覺悟當中，並能夠保持住這種狀態，這就是一心念佛。

一個「佛」字或者「阿彌陀佛」四個字包含了八萬四千法門，包含了三藏十二部顯密一切經典的要義。把「佛」字的含義弄明白了，就知道輪迴與涅槃、佛與凡夫，一切法都是「佛」字的含義，都是一個意思，沒有分別。

顯宗的《普賢行願品》裡面講：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛」，意思是在哪裡都有佛，哪裡都是佛。密宗裡面講「一切清淨、圓滿」，意思是萬事萬物都是佛，無論做什麼、說什麼、想什麼都是念佛。人本身是佛，活兒本身也是佛，都是無量光佛、阿彌陀佛。幹活兒就是念佛，念阿彌陀佛；所吃的飯本身是佛，所喝的湯也是佛，這樣明明白白地吃，明明白白地喝，就是真正的念佛。走路、睡覺、工作，都是念佛。有這樣的認識與見解，行住坐臥都是念佛的過程、修行的過程，吃喝玩樂都是念佛的方法、修行的方法。所以不是必須要念「阿彌陀佛」四個字才是念佛。因此說學佛、修行不會耽誤你的生活、工作，因為生活、工作本身就是念佛，就是修行。