早課晚課都要上，如果實在沒有時間，就簡單地做。早課的主要內容是上師瑜伽，晚課的主要內容是除障法。早上沒有時間，簡單地做上師瑜伽就行；晚上沒有時間，簡單地除障法就行。如果連簡單地做都沒有時間，你就在上班的路上念，有時間就念。我們早晚課的內容都那麼殊勝，功德那麼大，加持那麼大，有時間的話，就做完整的。

書也要反覆看，看得越多越好。看得越多，你明白的越多，理解得越深。打坐觀修也很重要，把出離心、菩提心、證悟空性的智慧都修出來。如果沒有這些基礎，修什麼都沒有用的，念佛求往生也不可能往生，打坐修禪也不可能成就，持咒修本尊也不可能成就。從暇滿難得開始，對這些道理有甚深的體會和覺受才行，之前你只是在字面上理解一點，這不行。

現在很多人還是沒有懂這些道理，所以學佛修行都是斷斷續續、翻來覆去的。什麼原因？加行沒有修好，這些道理沒有弄明白，徹底弄明白了不會是這樣的。如果你不想解脫的話就不說了，想解脫的話就從基礎開始學，從基礎開始修。我們都是修大圓滿、修淨土的，最基本的道理得懂，基礎的修法得有。什麼也不明白，念什麼佛啊？嘴裡念佛，心裡念魔；表面上修行，實際上造業，這樣修有意義嗎？沒有意義！口頭上念佛，心裡都是私心雜念，都是魔！

什麼是魔？魔有外魔，有心魔，外魔是心魔的顯現。心裡沒有魔，外面也沒有魔；心裡清淨了，一切都清淨了，沒有不清淨的，主要是心。什麼是心魔？我執我愛、自私自利、貪瞋癡慢疑是心魔，真正的魔。這些鬼神不在外面，都在心裡。自己這些不好的念頭，都是鬼神。你不知道什麼是佛，為了健康、平安，為了暫時的利益、世間的瑣事自私自利地念佛，我執我愛沒有去掉，貪瞋癡慢疑這些煩惱沒有去掉，這叫嘴裡念佛、心裡念魔。實際上念的是佛還是魔？實際上念的是魔！口頭上說的不算，心裡念的才算。心裡念魔又怎麼了？心裡念魔就是著魔、入魔，肯定會有很多邪知邪見，肯定會有很多煩惱和痛苦。我不是說過麼？自尋煩惱、自找痛苦，這就是。這樣念佛沒有太大的意義。現在很多人念佛就是這樣。表面上修行，在佛堂、在廟裡一坐，念這個經、念那個咒，實際上心裡都是造業。

什麼叫善，什麼叫惡？連善惡都不會分辨，還修什麼啊？包括我們自己也是，會分辨嗎？善惡不好分別，你真正能夠把善惡分別清楚了，就通啦！你覺得是善，不一定是善，也許是惡。你覺得他造惡業了，不一定是惡，也許是個善。善惡不好分，比如剛才我們說的念佛持咒誦經，由什麼引起的？貪瞋癡慢疑引起的，造惡業！表面上修行，實際上造業。

我們現在很多修行者不懂佛理。大乘小乘、顯宗密宗共同承認的善惡的標準是什麼？因貪瞋癡慢疑所做的一切都是惡，在不貪、不嗔、不愚癡的狀態下所做的一切都是善。這些誰知道？一問善惡的標準，誰也答不上來，東抓西抓的。你覺得你很有修行似的，你覺得你很懂這些道理似的，連善惡都不會分，還修什麼啊？還有小乘裡講的善惡，大乘裡講的善惡，密宗裡講的善惡，會分辨嗎？我們現在很多人都是表面上修行，實際上造業。在貪心、嗔恨心、愚癡的狀態中的一言一語、一舉一動，包括一個起心動念都是惡啊！自己好好觀察自己。

小乘裡講，為了世間，為了暫時的利益，所做的一切都是惡；為了解脫、為了了脫生死，為了寂靜涅槃所做的一切都是善。大乘裡講，自私地、為自己所做的一切都是惡；為他人、為眾生所做的一切都是善。密宗裡講，一切能觀為清淨圓滿的心態下，所做的一切都是善；在不清淨、不圓滿的心態下，所做的一切都是惡。我們做到了嗎？連行善斷惡都沒有做到，還談得上是念佛嗎？還談得上是修行嗎？是不可能的！不管你是修淨宗、禪宗還是密宗的都一樣，最基本的這些道理都不懂，最基礎的這些修法都沒有，你想念佛求往生是不可能的。

念佛求往生不容易啊，通過一句「阿彌陀佛」往生到西方極樂世界是很難的，一般人做不到。法師們講得清清楚楚，你能「清淨平等自在隨緣念佛」，才能往生，誰能做到啊？大成就者，一地以上的菩薩才能做到，一般的凡夫人能做到嗎？你看破了，真放下了，才有「清淨平等」，才能「自在隨緣念佛」。看破了麼？放下了麼？不可能！看破放下，這不是一般的人能做到了，這是證悟啊！證悟空性了，證悟一切法的真相和真理了，才能看破，才能放下。看破了，才能放下；放下了，才能做到清淨平等自在隨緣念佛，這樣念佛才能往生到西方極樂世界，哪有那麼容易？明心見性是修禪最基本的要求，禪宗特別強調明心見性，它為什麼不強調加行呢？已經修完了！最基礎的修法都已經有了，出離心已經有了，菩提心已經有了，證悟空性的智慧也有了，才可以修禪。

修密宗更難。五種圓滿是基礎，兩個次第是方法，在五種圓滿的基礎上通過兩個次第念咒修本尊才能成就。不僅是修密難，如果沒有基礎的話，修哪個法門都難，淨宗也難，禪宗也難。如果有基礎的話，都不難。我看這三個法門差不多，都特別高。淨宗所講的「看破放下清淨平等自在隨緣念佛」，那個時候你已經成就了，已經往生了，還等什麼？禪宗裡講明心見性，明心見性以後還有什麼可難的？密宗裡講的五種圓滿做到了，還有什麼難的？這些都不難，難在哪？加行很難！尤其是現在末法時期，正知正見少，邪知邪見多；魔力強，佛力弱；修正法的人少，修邪法的人多。

我們現在弘揚正法不容易，有福報的人、有根基的人才能接觸到，才能修到，才能成就，沒有福報的人、沒有根基的人不可能。但是我們大圓滿法，五濁越熾盛的時候，大圓滿法的加持力、救度眾生的能力越大，大圓滿法的光明越大。能夠遇到大圓滿法、修持大圓滿法的人很少。雖然現在是法弱魔強的時候，很難成就，但是我們已經遇到了、已經修持了大圓滿法，這是我們生生世世修來的福報，才有這麼好的機緣。我們能夠認真地學修，能夠堅持的話，今生一定能夠解脫，一定能成佛。

我們現在修的淨土與大圓滿法，根基好、福報大，即身可以成佛。福報差點，根基也沒有那麼好的，臨終可以往生。臨終也不能往生也不要緊，我們已經聽聞到了大圓滿法，得到了大圓滿法的傳承，我們不用超過七世就能成就。比如遇到了大圓滿法，沒有修，沒有修好，今生沒有成就，也不會墮落惡趣，一定能轉生為人，不超過七世就能成佛。這是大圓滿法的特點，跟其他的法不一樣。今生今世能夠遇到並修持大圓滿法，是多大的福報啊，一定要珍惜！

我們跟其他人不一樣，我們已經有目標、有方向、有正確的方法了，而且這麼殊勝，如果還不珍惜，那多愚癡啊！都一定要從基礎開始好好地修。你們雖然堅持得挺好，但是還不夠精進。好好想一想，你們為了解脫、為了成就，沒有付出過什麼。我們不說生生世世，只說今生今世，你們為了生活、工作，為了家庭、兒女付出過多少？經歷過多少？你們為了解脫、為了成就付出過什麼？經歷過什麼啊？「不畏一切艱難困苦、嚴寒酷暑，堅定不移地學修」，你做到了嗎？恐怕沒有做到吧？

有障礙、有違緣是好事。遇到一種障礙，能增加一種智慧；遇到一種違緣，能增加一個層次。都是好事，不是壞事！比如說今天有病了，這不是有病，這是去病。這怎麼講呢？這個病不是今天才有的，這早就有，今天才發現的。如果沒有過去的因緣，今天不可能得這個病。這個病本來就在身上存在著，今天因緣具足，顯現出來有病了，也可以說是業力現前了，這是去病，不是生病！我們現在造業，種這個因，這叫「生病」。今天我們受到報應了，這叫去病。

有智慧的人，怕造惡業，不怕感受果報。沒有智慧的人，就怕感受果報，不怕種惡業的因。你種這個因了，將來肯定要受這個果；你現在受這個果，是你以前種過的因，這是消業、還債，也是去病、驅魔，好事！你現在種這個因，以後還要感受果報；沒有因，將來就不會受果報了。

但是我們這些凡夫人，種惡因的時候不怕，受惡報的時候害怕，這是顛倒的。生病了，不要害怕，如果你真有修行的話，這是竅訣啊！第一，今天發現有病了，它就讓你開悟了，因為這說明你的業還沒有消淨，你的債還沒有還完，你要統統懺悔往昔所做的惡業，尤其是殺生的惡業。通過懺悔，這些惡業都可以消盡。業消了，果就沒有了，這就好了麼！第二，病肯定也與冤親債主有關係，還債的機會來了，你不應該害怕，應該面對，多對那些冤親債主發慈悲心，讓他們高興滿意，這樣也還債了。第三，修行的機會來了，利用這個機會，你可以修自輕他重菩提心，自他相換菩提心，通過這些還能消業積福，還能還債，還能提高自己修行的層次，這是個好事！但是都不懂，都害怕，發現有病，就又造業了，心一慌，「完了，怎麼辦啊？」這是自己的因果，你不相信因果，這是邪知邪見；怕自己身上有東西，怕其他眾生干擾，就去找這個算找那個算。那些人就愛瞎說，「你怎麼怎麼不好，身上有什麼什麼東西……」這樣，你又跟冤親債主增加了怨恨，又增加了你的惡業。然後為了營養去殺生，去吃那些不淨的東西，又造業了，這樣越來越不好，將來還要感受很多很多惡報。凡夫人就是這樣。

都一定要堅持，好好地修，不用害怕，不會有事的，一切都會過去的！不管好壞都是，都會變，你看透了、看明白了就行了，自己想開了、想通了就行了，別的沒有了，這就是解脫，這就是完美。世間什麼樣的人都有，不要聽那些人的，他們肯定有很多邪說，一定要聽佛、聽上師三寶的。自己應該有自己的知見，你總聽這些是非，這都是自己的障礙。

經裡怎麼講，上師三寶怎麼講，善知識怎麼講，你就看這些、聽這些。世間什麼樣的人都有，說什麼樣的話都有，我們沒有必要聽這些，也沒有必要爭論這些。我們不能擾亂其他眾生的心，也不能動搖自己的決心。不管什麼時候，無論在什麼樣的情況下，我的決心都不會有任何的變化。今天即便是釋迦牟尼佛親自降臨到我的面前，說因果不虛是假的，說極樂世界不存在，地獄不存在，我的上師、我修的法都沒有功德，不是正法，這都不會動搖我的心。其他的人能動搖我的心嗎？不會動搖的！我也不會擾亂其他眾生的心，也不會去爭論什麼，沒有必要說這些是非啊！

世間上有很多正，也有很多邪。有正就有邪，有善就有惡，有好就有壞，這都是很正常的，我應該面對。但是不管我面對什麼樣的人，不管什麼時候，我的決心是不會動搖的。我對上師的信心，我對自己的修法的信心，我對上師三寶的信心，任何時候都不會動搖的。你們也應該這樣，自己有自己的知見，有自己的目標和方向。總聽這些是非有什麼用啊？

佛法是種活法，如果沒有佛法，沒有修行，沒有智慧，沒有成就的話，怎麼也是個痛苦，怎麼也是個煩惱。有錢沒錢，有家沒家，有權沒權都一樣。我可憐窮人，更可憐那些富人。我可憐普通的老百姓，更可憐當官的那些人。我可憐在街上討飯的乞丐，更可憐在舞台上唱歌跳舞的明星。不管是當官的，還是明星，他們的快樂是表面上的快樂，他們的內心沒有快樂，特別痛苦。他們有物質的享受，但是沒有精神的享受，精神特別空虛。那些官員、企業家、有錢的大老闆，我都了解，他們的內心不是一般的痛苦。沒錢的窮人可憐，但是有錢人更可憐。

有佛法、有修行、有智慧，怎麼都是個快樂。有家也快樂，沒家也快樂；有錢也快樂，沒錢也快樂；有權也快樂，沒權也快樂；如果沒有修行，怎麼都是個痛苦。家家都有難念的經，任何人都有苦惱的事，活得一定累。我們學佛了，有修行了，有智慧了，真看懂了，那個時候才能解脫啊！我們學佛修行就是認識自己的過程，我們現在連自己都沒有認識到。什麼事都是，你把它當事，它就是事；你不把它當事，它就不是什麼事。我們自己把這些事看得特別重，特別執著這些，所以它對我們的影響特別大。其實你真看破了，真看淡了，什麼事都沒有。

能夠遇到大圓滿法，這是生生世世修來的福報，我們才有這麼好的機緣，都一定要堅持下去，一切都會好。從內心好好地學、好好地修，一切功夫都下在心地上，把心調整好。你們能這樣堅持，這是最大的進步，別找那些感覺。有各種各樣的境界、感受和顯現，有時候感覺特別好，有時候感覺特別不好，有時候顯現佛，有時候顯現魔，有時候感覺自己進步了，有時候感覺自己退步了似的。實際上這不是退步，都在進步當中，都有過程。像長途客車一樣，有時候翻山過橋鑽山洞，有時候走平地，都是一個道理。你真正進入正道了，那個時候才有這些感應，有各種顯現、各種境界，很正常，沒有什麼。

堅持下去，早晨上師瑜伽要做。一切加持、一切成就的來源是上師，你對上師有一個真誠的心，有一個堅定不移的心，才能得到真正的加持與成就，之前是不可能的，都是假的！早課主要內容是上師瑜伽，最主要的我們沒有做，這叫智慧不夠，福報不夠。佛在經中說，在千劫當中——一個劫多少年啊——觀修本尊，不如一剎那當中觀一遍上師。一千劫當中念誦咒語，不如一剎那當中憶念上師。但是對上師生起堅定不移的信心也很難，大根基者才能這樣。我自己也有這樣的體驗，真的不一樣。時刻都能念上師的時候，你能夠得到很多東西，之前是不可能的。

金剛薩垛除障法也很殊勝，念一遍百字明的功德也是不可思議的，但是心特別重要，你得會念。你連出離心都沒有，念百字明，沒有什麼太大的意義。有出離心的基礎上，念百字明就不一樣；有菩提心的攝持，就又不一樣；有證悟空性的智慧，站在三輪體空的角度來念，就更不一樣了。你的發心動機越好，心的狀態越好，加持力、功德力、福德力、成就就越高。修行不是一年兩年的事，堅持修！我們現在已經有方向和目標了，有正確的方法了，而且這麼殊勝，我們已經有很大的福報、很大的根基了。我們堅定不移地學，堅定不移地修，我們很快就會成就，會解脫。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！