我們的壽命就像一桶水，有些人是滿的，有些人只剩半桶水，還有些人只剩下一點點，但桶都是漏的，裡面的水一直不停地向外流。我們的壽命也是這樣，每時每刻都在減少。

死魔隨時都在你的身邊尋找機會，一旦找到了機會，就會領你走進死亡。盡管你平時腦子很好用，很能規劃，非常善於利用時機，但是面對死亡的時候，這些一律都不管用，你想盡辦法也逃脫不了死亡。這時候，不管是你的上師，還是你的親戚朋友，即使把你關在堅固的鐵箱裡，拿著各種兵器守護著你，也無濟於事。當死主閻羅王將黑索套在你的脖子上時，你只能是面色鐵青、五體僵硬地被帶到死亡的大道上。即使你的權勢力再大，也無法能夠阻擋閻羅王的腳步。

在世間，對那些有權勢的人，我們可以去賄賂他，想想辦法也能解決問題。但是閻羅王不受賄，請他吃飯他不吃，給他紅包他不要，無論怎樣都誘惑不了他。

有些人快要死了，連醫院都沒辦法救治了，於是跑到廟裡想躲避死亡。「能不能找個法力強大的師父念點什麼咒語，把這些病魔驅走，讓我好起來？」不可能！有些人快要死了，還想：「快把門窗都關上，別讓這些鬼魔進來。」想擋住死亡，不可能！這個時候，除了自己往昔所積的善根，無人能救度你，無人能幫助你。

「沒事，到時候阿彌陀佛能來接引我，觀音媽媽能來救度我。我還有上師，上師的加持不可思議！」 若是你活著的時候沒有好好修行，沒有積累善根，到臨終的時候，阿彌陀佛、觀音媽媽或具德的上師都不可能像拋石頭一樣把你拋到極樂世界去。此時，你唯一的依怙就是自己一生中所修的善根，這個是你可以帶走，可以依怙的。除了善根和惡業之外，其他任何東西你都帶不走。所以佛說「自己才是自己的怙主」。

善根和惡業都不是物質，它沒有形狀，而是相續中的串習。善根是一種好的串習，惡業是一種壞的串習。我們的生命和相續是很多個剎那的連續，它是不間斷的，但是這些連續不斷的剎那是可以存留的。我們造下的惡業是可以改造的，因為斷惡是在相續中，行善也是在相續中。斷掉或滅除相續當中不好的串習叫斷惡，增長併發揮我們相續當中好的串習叫行善。

斷惡行善是對我們生生世世都有意義的事情。人到臨終的時候，只有善根可以依怙，所以我們要多積累善根，從現在開始就要分秒必爭、全力以赴地學修佛法，斷惡行善。在世間我們還有很多緣沒有了，很多債沒有還。在日常的生活和工作中，我們一定要竭盡全力地去了緣了債，趕在死亡來臨之前，把該了的緣了完，該還的債還清，否則就無法了脫生死，無法了脫痛苦和煩惱，無法了脫輪迴。

怎樣才能了緣了債呢？就是無私地奉獻、付出，不能虛情假意。能夠真心地、認真地對待，那才是了緣，也就是看破、放下、自在、隨緣。