隨喜他人所做的功德，說起來容易，做起來難。真正的隨喜不是在嘴上說的，而是要在內心深處有這樣一個隨之歡喜的心態。所以一般來說很難做到。做到真正的隨喜，要具足兩個條件。

第一，從勝義諦來講，有無我的智慧，放下自我了，才能真心實意地隨喜他人的功德。

我們聽到、看到別人在做功德、做善事，心裡能真正生起那種無偽的歡喜之心是非常難的。因為凡夫都有貪瞋癡慢疑這些煩惱，而煩惱之根就是我執。若是沒有放下自我，沒有無我的智慧，無法能夠去除我執；若是有我執，這些煩惱就無法根除。一遇到對境時，嫉妒心自然就會浮現出來，所以很難生起真正的歡喜之心。

第二，在相續中生起願行菩提心，尤其是生起願菩提心後，才能生起歡喜心，才能真正隨喜他人的功德。

為什麼呢？因為要生起願行菩提心，首先要有慈悲心，而慈悲心的基礎是知母、知恩、報恩。真正知道一切眾生都是我們的父母，他們對我們的恩德和現在的父母一樣，然後就要報答他們的恩德。這些都是真心實意、發自內心的。在這樣的情況下，若是他人積累功德與善根，得到好處與利益了，相續中自然就能生起這種歡喜之心。因為我們有報恩的願望，為他們承辦一些利益，本來應該是我們要做的事，現在我們不用為他們做什麼，他們自己就有功德和善根了，自己就能得到解脫和成就了，我們肯定會非常高興地隨喜！比如，今天你要幫助某人做一件很麻煩的事，但他自己解決了，不用你幫了，這時你一定會非常歡喜。

如果不是這兩種情況，在其他的情況下，就不能說是真正的隨喜。

隨喜應該是平等的，有分別的隨喜不是真正的隨喜。比如，你的兒女在外面做了一件好事，你肯定會發自內心地歡喜，但這不是此處講的隨喜。平等的隨喜是對誰都一樣。無論是恩人或仇人，喜歡或討厭的人，都能對他的善根功德生起歡喜之心，這才是真正的隨喜，才會有極大的功德。