當代學佛人的困惑

問：怎樣讓我手下的員工學佛？

悟光法師：欲改變別人，先改變自己。你剛好用佛法領導大家，剛好用愛心來領導大家。先不要在相上太在意，慢慢關心自己的下屬，大家保持和諧，他自然對你有信心，對你有信心自然你說什麼話他都聽。不能說我們覺得好的東西，就硬塞給別人，他善根福德因緣沒到，你塞給他，有可能起逆反作用，把他的善根給斷了，反而不好，只能等待。就好像佛菩薩看我們這個樣子，為什麼不給你放一個光，現個身救你？如果一現身，你認為他是怪物，我們就下地獄了。

所以他只能等待，等我們的業障清淨到一定程度，佛菩薩自然現身。因為我們現在沒到那個水平，你不能看見放光的佛菩薩，你看見了就出問題了，就會認為是魔加持了。

建議還是先修身，把佛法用到自己的身上來感化別人，而不是主要用語言教導別人。從修身做起，一定要容得下這些人，容得下你認為的缺點。我們在心裡邊要真正接受他們，我們內心不要被很小的事情障礙。作為直接負責人，對你的下屬要有一種包容的心，包容其優點和缺點，對他的缺點一定包容，真心關懷就是接受，感受到就會和諧了，下一步才是學佛。

問：在學佛的兩三年當中，接觸了很多不同的法門，在網絡上的信息也能查到很多大德的開示，都挺想學，又覺得該一門專修，這個矛盾如何解決？是不是可以從《菩提道次第廣論》開始？

悟光法師：在信息大爆炸的時代，佛教信息也是大爆炸，這個時候就有兩個條件。第一，緣，跟你有緣的，第二，跟你相應的，也就是說契機。契理方面我們就不說了，現在我們都用網絡，都有經典，假的真的，對的錯的一目瞭然，都清楚，所以誰也騙不了誰。現在就是有緣的和契機的，因為不管哪一個大德講哪一個法門，都是一樣通向成佛的。結論是只要有緣、相應，哪個門你都能通到成佛，通到極樂世界去。不相應，密宗大法、大圓滿、大手印，就是各種最高深的法門，對你來說都沒有用，頂多結個緣，這個很重要。你既然有意識接觸《菩提道次第廣論》，可以去學習，《菩提道次第廣論》就是統攝這些法門的，是一部成佛的地圖。

問：如果想一門深入，是不是就是什麼也不讓看，什麼也不讓聽，從這一門開始進去？

悟光法師：剛才已經說了，第一個有緣，第二個契機。所謂契機就是說，這個法門，這個法類，學了之後，能夠去實踐它，能夠得到好處。你看得再多，得不到好處，或者是得到皮毛的好處，我建議你不要看。還是要找有緣的、契機的才可以，你不必要在網上搜太多。再者，人能弘道，非道弘人，不是說看網絡上的很多東西就能夠成長，不一定成長，也有可能最後知見稠林，然後這個知見非常強，對任何人都不放在眼裡，別人一講我都知道，但是做不到。

做到了，能做一分，就得一分安樂和快樂，即產生一分力量。別人跟你接觸的時候，你身上具有不共的修行的能量，他自然就感受到了。如果一個人懂得非常多，但是做不到，別人跟他接觸的時候，就發現這個人也只是懂得而已，沒有修行的證量。我們要的是證量，我們不是只要教量，教量是為證量服務的，如果沒有證量，教量要他幹什麼？聞思的目的是為了修，要明白這個道理。

問：學佛怎麼能夠快速的入門？

悟光法師：佛教哪有快速入門的？只有老老實實。我們早晚課、楞嚴咒一下子跟不上很正常，剛入佛門，需要一段時間。就好像我們一開始入學一樣，一下子所有的拼音會寫會讀，可能嗎？我們不是說要一天一天的慢慢來嗎？就好像吃飯一樣，你一口吃出個胖子行嗎？都是吃點這，吃點那，就越來越胖，最後還得減肥。你走路一下走到北京也不可能，都是需要一步一步地去走的。別著急，但是要有恆心、要堅持，沒有恆心、不堅持那就什麼都學不到了。

問：因為世俗環境的影響，往往隨波逐流，做不該做的事；而有些學佛的逆緣又不能去隨順。我了解了不該做不該隨順，但是又做不到，就非常糾結。怎麼辦呢？

悟光法師：不要因為我了解了但我做不到而糾結，而是應該因為了解了我做不到而慚愧，慚愧也是一個善法。不了解我會去造作更多的惡業，了解後我們畢竟慢慢在改善，先從心改善，慢慢再改善外面的環境。這一生改善不了，下一生繼續改善，當然我們要堅持下去。一些惡的東西我們盡量避免，過大的損害，對自己的十善業方面的損害，我們盡量避免。

當然小的目前避免不了，我們要懷著慚愧心懊悔的心，也不必糾結，糾結沒有用。懺悔慚愧才是善法，糾結是輪迴的法。懷著慚愧的心，我們知道這樣做是不對的，那樣的話會比較好。不用糾結，正常做就可以。現在你不可能一下子斷掉，只能往下走。

問：這段時間心力很低沉，什麼也不想做，另外一方面，覺得法師講的自己好像都懂了，希求心不是很強。這種心態怎麼樣調整？

悟光法師：低沉是很正常的。「我慢高山，法水不入。」用一顆謙虛的心來學習，即使跟身邊的同行也能學到東西，否則，即使是再好的老師來了，我們也不一定學到東西。因為我們覺得我們已經滿了。滿了就學不到了。不只是你，我也一樣，只要有這種心，就學不到東西，沒有這種心，隨便一個人都能學到東西。就因為我們覺得我們滿了，所以我們就心力低沉。

力量、信心是從內在發起的，絕非靠外在。我們對於人生的希望，對於修行的希望，對於成佛的希望，也是從內在發起的，我們通過修行得到的內心的愉悅，也是從內在發起的，絕非是外在。只要我們靠外在的東西，最後的結論不是快樂，都是苦。這個我們要知道，我們發現這個問題的時候，我們知道我們要繼續努力。而不是覺得我們都夠了，都學會了。

問：我這顆心始終是波動，心定不下來，恍恍惚惚的，為何定不下來？

悟光法師：定不下來，一般都是對外有所求，用佛法的話講，就是散亂，放逸。有所求，或者有所期望，期望一些不現實的東西。佛法裡面有直接對治的方法，就是思維「死無常」，這樣我們的心就息下來了，就不會再對很多東西充滿幻想，包括自己的，包括自己周圍的人事物，我們就不會再充滿幻想，而是把自己的心老老實實地安下來。

當然，從另外一個角度講，安不下來，也是業障現前，要去拜佛和懺悔，要去思考到底讓我們躁動不安的是什麼東西，把它找出來，靜下來。要想我隨時都有可能死，我隨時都在病苦之中，我們就會找到到底讓我們不安的是什麼。然後拿著這個東西在佛前懺悔，我錯了。然後再加上平常的承擔、帶課、集資、聞思，慢慢就會好起來。

可以說我們業障非常多，我們很少有半分鐘、幾秒鐘是心安的狀態。也就是說一天24小時，連做夢都在躁動之中。從某種情況來說，是這個客觀世界引起的，外在有種種的誘惑，比如網絡的誘惑，也包括手機的誘惑，更有內心的誘惑。但是這些誘惑是哪來的？是我們求來的，是我們過去世求來的。

所以我們不能抱怨這個環境，只有想怎麼去利用它，利用它來修真正的出離法，這樣的話這就是我們的一個逆增上緣，反而是最好的機遇。但要在團隊保護下修，如果沒有團隊的保護，我們就是芸芸眾生、滾滾紅塵當中的一份子，我們沒有任何力量把它當成逆增上緣，我們只能順流而下，隨波逐流。

問：每天非常累，要顧著員工工資，還要顧著上有老下有小，怎麼才能做到不爭？

悟光法師：在社會上涉及到利益問題，很少能做到不爭，只有心懷更高目標的時候才能做到不爭。有某名企的一個部門總經理，他上面的領導想讓他做更高的職位，因為他有學佛的目標，沒有做，結果他的領導更加佩服他，有很多人搶這個職位，他卻不稀罕，因為他有更高遠的目標。你這一次來到龍泉寺應該感恩傷害你的人，因為他成就了你的佛緣，他讓你懂得如何做人的道理，讓你懂得如何解脫苦難，解脫困境。所以他就是你的善知識，要心懷感恩的話，綁架的繩子自然就解開。