欲到無求品自高

古語說：有容乃大，無慾則剛。事能知足心常泰，人到無求品自高。

由此可知，欲求是障礙我們純淨，提升的擋路牆。

佛教裡有句話：修行戒定慧，息滅貪瞋癡。在這，貪瞋癡被列為人生「三大毒」，這三毒會毒倒我們戒定慧，令我們沉迷於顛倒夢想與恐懼畏怖，而三毒之首，便是貪，即欲求。

欲求的對像，密密麻麻、雜亂無章、毫無頭緒，而且千變萬化、不可捉摸、不可自主，比如：權位、名利、愛恨、情仇、不老、長生……世界之大，無奇不有，但有誰——在此奇跡發生了？誰的擁有，不只是短暫的，誰的擁有，不是最終被擁有的所拋棄，徒增失去的苦痛！

曾經，我參觀過美國的好萊塢，這是個不斷不停地開幕落幕、上台下台、忽悲忽喜、忽哭忽笑、忽男忽女、忽生忽死的地方。直覺告訴我，這不是影城，此乃這個世界；這不是電影，這是人生；這也不是舞台，這正是我們的這個社會！在這個影城，誰都可以很強大、很尊貴、很純美，誰都可以在這舞台，任意地表演，任意地跳與舞！在這個電影裡，誰都可以為自己設定個圓滿的結局，甚至為下一集的精彩到來埋下伏筆，做好精彩準備。但是，在這個世界、這個人生、這個社會，有誰是可以如此的連戲都演完了，還不落幕、還不去妝、還不下台、還不走人？沒有句號，也沒有休止符？

作為眾生的一種，人，可以有許許多多美麗的願望，但不可以一定要擁有許許多多美好的奢望。人，本身就是殘缺的，何況殘缺者的希望。為此，也讓我想到，我們不應強求完美或完整的人與完美的或完整的事。因此，慈悲者與智慧者，往往懂得在這大宇宙的完美與殘缺中遊走。包容、退讓、協調、適應、中庸、中道。不把石頭搬在別人要過的路上，更不把腳伸在盲者要過的途中。

這是個奇妙的世界，我們找不到一個只有單面的東西：方位，有前必有後；手掌，有掌心必有掌背；有白天就有黑夜；一張薄薄的紙張，也有正反之向。這說明，在這社會，我們自認為有失的，也必是有得；有退的，也必是有進；有敗的，也必是有勝；乃至，有死的，也必是有生。

由此看來，老莊的自然與無為，確實是種高超的處世為人之道，是符合世界、社會、人生的運行規律。曾經，我認為，這過於隨意，隨性，缺少主觀能動性。為此，我更推崇達摩、慧能的禪，既談放下自在，又說精進奮起！現在看來，老莊之風，與達摩、慧能之風，吹的是同一種正能量，只是量小量大、速慢速快的不同而已，當可互為參用，互為輔助，同趨不二主題！

道法也罷，禪法也罷，我們要罷的是眾生的尤其人類的欲求。欲求不罷，靜思何來，淨心何來。心不淨，思不靜，品如何高之。

曾經，提婆達多隨佛出家，鍥而不捨，修煉苦行，但他就是不捨名位，老顛倒夢想，欲求取代釋迦牟尼，自為教主，統領僧團，從而墮入魔障，數害釋迦佛。即便今日，想其所為，亦令人不勝唏噓。

福州籍的林則徐，以嚴禁鴉片煙而著名。他對貪官深惡痛絕，謂之「狗官」。為以身作則，他在自己客堂親書對聯，自警自省自勉自勵，曰：求通民情，願聞己過！又在工作的府衙親書對聯：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則剛。

唐代高僧，慧休禪師，一生節儉，穿的一雙麻鞋，補了又補，用了30年。皇帝感其高德，屢次召他入京任職供奉，他都稱病辭謝，不肯前往。

他們，都是欲到無求品自高的典範啊。