男者俱通自他。非支分者，謂除產門所有餘分，馬鳴阿闍黎云：「云何名非支？口便道嬰童，腿逼及手動。」大依怙云：「言非支者，謂口穢道及童男女前後孔戶，並其自手。」此說亦同。

非支分，即除產門之外的其餘部位，馬鳴阿闍黎說：「哪些叫非支呢？就是口、肛門、兒童、腿逼和手動。」阿底峽尊者說：「所謂非支，就是口、肛門、童男肛門、童女大小便道，以及自己的手。」此處說法相同。

非處所者，謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處，謂地高下及堅硬等。馬鳴阿闍黎云：「此中處境者，在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌範，並在父母前，非境不應行。」大依怙師亦如是說。

非處有四種，即：①上師們集會之處；②佛塔、寺院中或者旁邊；③大眾前；④處所中有妨害，指地面高低不平或堅硬等。馬鳴阿闍黎說：「此處的境，即在經書、佛塔、佛像等前，在菩薩住處等，在親教師、軌範師前，在父母面前，不應行淫。」阿底峽尊者也作此說。

在家居士應當注意，夫妻臥室中，不應陳設三寶所依——佛像、佛經、佛塔、上師像等，因為三寶所依是供養的對境，在皈依境前作不淨行，很不合理。

非其時者，謂穢下降，胎滿孕婦，若飲兒乳，若受齋戒，若有疾病，匪宜習故，若過量行，量謂極至經於五返。

非時，就是：①出月經；②懷胎滿月的孕婦，男胎懷九月，女胎懷九月零十天，在臨產期間；③正給孩子餵奶時；④正受齋戒時；⑤身體患病，房事不宜；⑥過量行，「量」指最多到五次。

馬鳴阿闍黎云：「此中非時者，穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時。」大依怙尊亦復同此，稍差別者，謂晝日時，亦名非時。

馬鳴阿闍黎說：「此處‘非時’，是指出月經，婦女懷孕，胎兒在身，對方沒有行淫興趣，身心苦憂等，或者持八關齋戒時。」大依怙與此相同，略有差別之處，即白天也叫非時。

非支等三，雖於自妻，尚成邪行，況於他所。

非支、非處、非時三者，即使對自妻也成為邪行，何況對他妻，更是邪行。

……

有些人以「食色性也」作為淫慾濫行的理論依據，但我們要用智慧抉擇，淫慾真正的本質是什麼，「食色性也」的「性」，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上「美好，快樂，清淨，永恆」等等的概念呢？這是不合理的，因為它的本質就是煩惱，它的果就是生死。許多持邪見者認為，離欲節欲是壓抑人心，是禁錮人心的安樂，是刻意地折磨自己。

對此以比喻來破斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒癮，理智的方法是應當克制，才有希望擺脫。同樣淫慾是由無始以來的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式，一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。採取前一種方式，只會像飲鹽水越飲越渴一樣，結果是越陷越深，而採取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克制、轉化，但最終會使自己超越淫慾而達到真正的解放。所以，節欲離欲才是理智之道。針對於善根深厚的修行人，為了了脫生死，要求是絕對斷淫，對於在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫慾規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。

有些所謂的性學專家認為：性是推動全人類發展的源動力，我們要問：這個源動力是從哪個層面說的？如果以它會把人類推向於災難，是否需要這種源動力呢？以流轉的角度看，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個三有輪迴的源動力，因為一切凡夫都是以淫慾而生死的，這沒有不成立之處。可是從解脫的方面看，如果不遮止這種迷亂的話，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛慾無明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真正需要發展提升的。

也有人說，性愛是人生最大的意義，我們要知道所謂婚姻的意義在哪裡，對在家人來說，婚姻是要負責人類的延續，這是一個很重大的問題，因為每個人類生命只有依托父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任，這是為人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能夠將它開發，就會以這種品質產生出偉大的事業、道德與成就，也就是善用人身寶筏，能度過惡趣苦海，獲得增上生善趣，最終從生死苦海抵達出世間三乘菩提的彼岸。

所以，憑藉人身可以引發出一切人類美好的德行，一切戒定慧的成就，現前真正大自在、大安樂的境界，這才是人身大義。行淫不是人身大義，反而與這些寶貴品質相違。以邪淫黑業的力量，人的心力無法集中，在邪思妄想當中，不必說偉大的成就，就連一件小事也不能專心把它處理得圓滿，這不是和意志相違嗎？受淫慾蒙蔽，人會沒有智慧，也就是邪淫與智慧相違，被淫慾牽引蒙蔽，人的心量變得如針眼般小，在這種狀態中，人的智慧是無法開展的。人類的智慧境界，只有在寧靜的狀態中才會出現，絕不可能以縱欲而現前，不必說出世間的聖果，連天人境界、世間高超的技藝也無法現前。所以淫業的作用，是障礙而不是增上人類的智慧。

淫慾衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫慾增上時，人會產生強烈的佔有欲，這種心態和捨己為人的善心狀態相違。為了滿足佔有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負面心理，譬如虛誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色慾上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。

以上講了邪淫的過患，就是以邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智把它限制在正淫的範圍之中，為了解脫，進一步就要斷淫。

觸犯邪淫的同修一定要認真懺悔，並且發誓永遠斷除邪淫；每天拜佛、念佛，末學建議各位多持誦藥師佛聖號及藥師佛灌頂真言，藥師經，藥師佛慈悲無比，行菩薩道時曾發過12大願，幫眾末法眾生度過一切苦厄，所求皆得，加持力不可思議；同時放生施食，廣造眾善，我們的命運一定會得到神奇的改變！

需要提醒的是，要消除邪淫果報及業障的前提必須下大決心徹底斷除邪淫，否則就好比一個底下有洞的木桶，不徹底堵上這個缺口，縱使我們念再多的佛號，做再多的善事也無濟於事，到頭來竹籃打水一場空，我們的功德桶永遠不可能有裝滿的一天，改造命運就更是空中樓閣，同修們不可不重視！