佛法的重點在於智慧的觀照

正確聽聞佛法的三要素：專心、信心、恭敬心。

龍樹菩薩說，一個人成功跟失敗，重點是機會來臨的時候，你要把握，你要掌握最佳的時機。而聽聞佛法，上課的時候是最佳的時機，你平常打妄想也就罷了，這個時候你一定要專心。

第二個要保持信心。佛法的修學跟世俗的學術研究是不一樣的。學術研究是抱著懷疑的心態去學習一切的世間法。佛法是以信根為本。我們講信、進、念、定、慧，以信根作根本。所以佛法很多不可思議的真理，經過祖師的傳承，我們接觸以後，第一件事情：當我們這個顛倒妄想的心跟這個真理接觸的時候，第一件事情，你先要求你自己相信。菩薩戒就是強調這個觀念，先相信，仰信真如法性，在凡不減，在聖不增。

第三個你要產生恭敬心，不要產生輕慢佛法的心態。我們要知道，佛法是約著眾生的根基安立的。澫益大師說：良由眾生根基不一，致使如來巧說不同。在修學過程中我們沒辦法廣學一切的法門，你今生當中只能夠選擇自己適合的法門。但是，你千萬不要對其他的法門產生譭謗。你學淨土宗的，你對於禪宗、天台宗要保持隨喜讚歎，因為你遲早還是要通達一切法門，只是你今生的因緣選擇這樣的一個法門。如果我們譭謗會對我們未來產生障道，這是要特別注意的。

智慧的觀照，佛弟子不共於外道的殊勝之處。

佛法的重點在於「觀」，修「止」只是前方便。一般宗教的修學，能在生命中產生善業，但不能對治心中的顛倒，是心外求法，所以叫外道。在他們的教法傳承中，沒有法義能引導他們見到生命的真相。外道的積集善業，意味著他們將因此而到天上享受幾劫的快樂，之後又完全跟過去一樣，無法對生命加以改造。身為佛弟子，我們在積集善業時，每一善業行為的背後，都有一個清淨而正確的觀照力在觀照，所以善業能成就一種波羅蜜到彼岸的功德。故只有佛法有資格稱為「乘」，因為只有佛法能引導眾生解脫生死，成就三乘的功德。

一個人如果沒有觀照力，心隨妄轉，這一念心與境界接觸時，會產生某種妄想或情緒，自己就完全跟著感覺走，不能產生自我克制的力量，就好像一個人沒打開眼睛，不知道何去何從一樣。如果能如理觀察生命的真相，當這念心與環境接觸時會產生感覺，但這感覺當中又會產生智慧的觀照，這時你會迴光返照來判斷這感覺正確與否。這種反省力量的生起所產生的功德不是一般的善業所能比擬的，因為它對生命產生大方向的決定性的影響力，這是修止觀的殊勝處，也是身為佛弟子不共外道的地方。