問：現在很多人為家裡的亡人請僧人作法事，開銷不算小，請問這樣做真的對亡者有利益嗎？或者只是一種民間信仰的心理安慰，覺得這樣做了之後算是給亡者和自己一個交代，心裡最起碼好過一些而已？

希阿榮博堪布答：如果請的是真正的僧人，念的是真正的佛經和往生儀軌，對亡者確實是有幫助的。

為亡者作超度，除了請僧人作法事，還包括供齋、佈施、放生、刻瑪尼石、做經旗等各種善法，除了能超拔亡者的痛苦，生者也能獲得利益。《地藏菩薩本願經》中說：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。」為故去的親人作法事，生者亡者都得到功德利益。

知道自己能夠為已故的親人真正地提供幫助，這對於生者來說當然是極大的安慰。一些人多年走不出親人亡故的陰影，一個重要原因就是他內心深深的遺憾和無奈。人與人之間，包括至親骨肉，總不免有該做而沒做的事，該說而沒說的話，該修補而沒有修補的傷口，突然之間生死相隔，再見無期，他不知道自己還能做些什麼。這種傷，有人帶它一輩子。

對亡者的臨終關懷和對生者的心理救助，在許多地方都越來越受到人們的重視，這是社會心靈共建的重要部分。如果失去親人的人知道自己不是在獨自承受苦難，有很多人願意幫助，願意分擔，他內心的壓力、孤獨和怨恨就會慢慢地釋放掉。

在藏區，家裡若有人面臨死亡，其他人一般都會盡力去為他請喇嘛來作臨終引導，讓佛法帶他走過死亡的驚恐、混亂和劇痛。人死後，活著的人不會沉浸在自己的痛苦中，因為還有比悲傷更重要、更有價值的事要做，那就是為逝者作超度法事，真正去幫他。家里人無論老少也都會為亡者發菩提心，念經，念咒。他們的悲傷是伴隨著內心的篤定的——沒有太多東西好遺憾的，現在做的每一件事都能幫助到逝去的親人。

紮西貢布和紮西桑澤是兩兄弟，幾年前，他們的父親突然病逝時，兄弟倆一個十三歲，一個十一歲。弟弟紮西桑澤在父親去世後，哭著找到達森堪布，說：「爸爸不在了，能請到上師為爸爸超度，我們全家都感到很幸運。爸爸生前最大的願望是我和哥哥能穿上僧衣，成為戒律清淨的出家人。請堪布收下我們，讓我們跟著您學習佛法，希望以後能正式受戒出家。爸爸一定會高興的。我和哥哥如果能在這裡出家的話，福報太大了。我們一定好好修行，把功德迴向給包括爸爸在內的一切眾生，願他們離苦得樂。」

這個十一歲的孩子很懂事，他勸母親：「不要哭，哭是沒用的。我們要多做真正能幫爸爸的事。」

他們母子三人把家裡所有的財產都用來為逝者作超度、放生、供燈、做經旗，沒有太多考慮自己日後的生活。他們說：「牛羊什麼也沒有，能活下去，我們為什麼不能活下去？」

後事辦完，他們的母親就出家了，兄弟倆也認真地修學佛法。各人都在以自己的努力幫助著逝去的親人乃至一切眾生。

亡者如生，生者無憾。

如果你曾經歷過失去至親的痛苦，你就知道這份篤定和信念對生者是多麼大的安慰、鼓舞。