萬萬不可「有事才登三寶殿」

現在，很多人到寺廟裡去，拿上一把香和幾根蠟燭，到了廟門口，對所信仰的佛菩薩還沒來得及崇敬地頂禮，就迫不及待的提出要求了。

「我要給你這炷香了，你要讓我發財、家庭美滿。」這就好比我們是好朋友，我拎著一袋水果到你家拜訪，還沒進門，水果還沒有交到你的手上，就開始提要求： 「我這袋水果準備交給你，你拿到以後，要讓我有一個很好的工作，要把你的錢都送到我這兒來。你還要讓我的家庭幸福美滿，以後我們所有的一切都要依靠你了，而且你必須收下我帶來的水果。」

如果真的這樣做，是不是有點太霸道了，做人都做成這樣，如何與人交朋友？何況怎麼可以和佛陀這樣做交易呢？

有事相求才去找人家，沒事的時候就一點聯繫都沒有，這樣怎可能成為好朋友呢？所以，對於經常見不到人影，有事才出現的弟子，我見面的第一句話經常就是： 「你還活著啊？有事就常找我，沒事就看不到人，怎麼不見了一段時間，突然就出現了。不過我很高興你回來了。」緊接著，他就會說：「我又遇到困難了，你要幫我啊！」我說：「你還活著就好！這不是罵人，因為活著就一定有希望，活著，一切才有可能。起碼你在遇到困難挫折的時候，還知道敲佛祖的門。」

為什麼很多人說「無事不登三寶殿」？這其實是不了解佛教教義造成的。因為年代的久遠和佛法的深奧，佛經傳到我們手中的時候，能理解的人已經越來越少，他們理解的程度也越來越膚淺，甚至有些人把它理解成類似速效救心丸的工具了。

很多人平時根本沒想過佛法或佛菩薩，直到遇到無法處理的困難障礙、痛苦煩惱時，才突然想起來，就試著求求無限慈悲、救苦救難的諸佛菩薩。現實的情況就變成——活著的人，為了一切順利圓滿，知道要去求觀音菩薩；家裡或周圍有人往生了，為了避免亡者去三惡道，希望他們能去西方極樂世界，知道要去求阿彌陀佛。所以，有了「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的說法……

一般人對佛教徒的認知，基本停留在「一群到寺廟裡燒高香、點大蠟燭、給佛菩薩磕頭、提出滿足自己各種慾望和要求的信徒。」經常會聽到：「我們這裡有個寺廟香火鼎盛，信徒很多，佛教在這裡非常興旺。」香火鼎盛和佛教有什麼關係？一進到寺廟，被香熏得眼睛都睜不開了，很多香還是用劣質的香精做的，那種味道對身體是有害的。

一般人在家裡修行時，可能還不會提出太高的願望，即使有願望也比較簡單，最多就是希望事業好一點、掙錢多一點、離家近一點，付出少一點。但是到了寺廟就不一樣了，每個人隱藏在內心深處的慾望，就像海浪一樣全部展現在佛菩薩面前。

原本到了寺廟，看到佛像、佛經、法師是在提醒我們：佛在兩千五百多年前，貴為一個王子，但權力、娛樂、財富都沒能讓他快樂起來，這就是佛陀為什麼會放棄王位的原因。

很多高僧大德也都是出身皇親貴族，從偉大的釋迦牟尼佛開始就是王子；把戒律傳到西藏的靜命——菩提薩埵大師是王子；蓮花生大師是王子；阿底峽尊者是王子；大乘佛教的鼻祖龍樹大師和無著大師，兩位都是婆羅門，這是當時被認為比皇族更高貴的種姓。但他們也都體悟到世間的財富名利無法帶來真正的快樂，唯有佛法才是對治心靈之苦的妙藥。

可是，現在完全顛倒了，我們來到寺院，反而好像更助長了世間的慾望，已經完全失去到寺廟的本意了。

寺院應該是淨化心靈的地方，每個人來到這裡，都希望讓雜亂、起伏不斷的心浪，稍微沉澱平靜一下，可以有一個用心觀察自己內在世界的機會。看看我們真正的潛意識裡到底想要的是什麼？

如果能好好看清楚，就能更了解自己，也能更好地掌握自己的心。

同時也要靜心想想佛法究竟是在說什麼？如果我們明白了，就會知道佛陀是想告訴我們：「還是回去好好修修你的心吧！等你的心平靜下來，慾望慢慢減少，內心充滿著感恩和歡喜的時候，你想擁有的一切，自然而然就會出現了。」

現在，真正懂得佛教教義的人是非常少的。正因為一般人對佛法的了解不夠全面和深入，便認為佛就是寺廟裡用泥、木、金屬塑造的佛像而已。所以，當想起一尊尊的佛像曾經被打破砸爛，佛經被燒燬，看到「佛」連自己的「像」都無法保護的時候，就好像突然明白了所謂「泥菩薩過江，自身難保」的道理，隨後，心中的 「信仰」也被徹底粉碎了。在這種情況下，很對人自然就會誤認為信佛是迷信；誤認為佛教教義就是信徒祈求和佛菩薩施捨的關係；誤認為佛法不需要自己去學修，是佛菩薩代辦一切。這時候，寺院就會變成避難所，變得越來越商業化……

實際上，佛像、佛經等等只是佛法在我們面前象徵性地顯現。佛陀真正的內在思想，並不只是各種材質的佛像那麼簡單，而是經歷了兩千多年，一直都有無數人心甘情願地追隨，它不會因為外在環境的限制或人為的惡意破壞，而有所改變或摧毀。