十種禮佛方法

今課要講的，是拜佛的心態。身體端正，心恭敬專注。身心統一的話，拜佛功德無量，經上說：「禮佛一拜，罪滅河沙，福增無量」。也許有人會說，拜佛這麼多年而未有感應，可能性有二：有無始業障未能消除；或在拜佛時馬馬虎虎。心不誠，所以感應便不靈了。

根據《法苑珠林》一書上記載，北魏寶意三藏法師說，拜佛有七種。五台山清涼國師說十種禮佛，現簡列如下：

（1）我慢禮：有種人不明白什麼是佛，對佛一點恭敬心也沒有，見人家磕頭他亦磕頭。或者心存貢高我慢，如《六祖壇經》裡之法達便是一例，他七歲出家，誦《法華經》三千多部，往拜謁六祖時，禮拜頭不著地，那便是「我慢心」了。六祖知道他心中必有一物，經教化後才悟道，所以說，「經誦三千部、曹溪一句亡……」。

（2）唱和禮：身體不端，思想不一，人在拜時意不在乎，想東想西攀緣心，為名聞利養而拜。

（3）恭敬禮：恭敬就是精進，精是不雜，進是不退，五體投地，心存殷重感恩，觀想佛在目前，很專一地恭敬虔誠地禮拜，兩手接佛足，這樣才有功德。

（4）無相禮：以智慧觀想佛境，破我法二執，我與佛打成一片，經中云： 能禮所禮性空寂 感應道交難思議 我此道場如帝珠 釋迦如來影現中 我身影現釋迦前 頭面接足皈命禮 如是觀想方能深入法性，感應道交，而獲真實利益。

（5）起用禮：從體起用，能禮之人、所禮的佛，能所雙亡得悟諸法實相空之理，真空不空，普遍一切，達到妙有境界，身心運用自在。

（6）內觀禮：迴光返照，觀想自性本具法身佛，亦即觀自心是佛，所講「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」的道理。

（7）實相禮：指觀實相平等，真如理體無自他之形相，表示我們的心性與佛無二無別，只因凡夫「迷」，而佛是「覺」，凡聖本是一體，以此理觀，不住於法，即自性佛顯。

（8）大悲禮：就是每一拜都是為眾生而禮拜，以同體大悲，以四無量心，要救拔一切眾生，令離苦得樂，念念中普願法界眾生皆共成佛道。

（9）總攝禮：由（3）到（8）是謂六門總合作觀想或次第作觀，以事顯理，謂之總攝禮。

（10）無盡禮：要觀想所禮之佛陀和菩薩就在我面前，相好莊嚴，盡虛空遍法界這麼大，或觀想現前有許多佛菩薩，亦盡虛空遍法界那麼多。亦可觀想能禮的我，身體化為無盡大或無盡多，一一身禮無盡佛，功德亦無盡。

上述十種禮佛方法，首二種我慢禮及唱和禮是不如法的，不但得不到感應，反增過失。