「庵」一定是女眾所住的地方嗎

阿彌陀佛。各位有緣，大家吉祥。

今天我在的這個地方呢，叫白華庵。因為最近好多同修都會有這樣的問題問到我說，你住在哪兒？我說我暫居白華庵。他們馬上就會說，庵不是尼姑住的地方嗎？所以弄得我也是對這個耿耿於懷吧，今天就借這個機跟大家說一下，庵不是非是女眾所居之所。

像我們一般現在的或者說祭拜也罷，或者說這個修道也罷，無非就是寺院，或者說這個廟，或者說觀，一般道士所居為觀。還有咱們說祠堂，再就是庵。記得《紅樓夢》裡邊那個叫什麼妙玉，住的那個叫櫳翠庵，是吧，也叫做庵。

所以大家一直有一個認為，就是說庵一定是女眾所住的。其實呢，你比如說我們分開說一下寺院，寺院那會兒是我們國家級的這種機構或者外交部全部稱之為寺，你比如說大理寺。到這個漢朝幾代以後，到了那個級別所稱的機構所住地都稱之為寺。

之所以現在被佛教給獨佔過來成為一個清淨道場的一個代名詞呢，那是緣於我們去取經的一個緣由。就是那會兒，如果有稍微了解一點佛教知識的呢，就是有兩位印度的僧人，用這個白馬馱著經典馱到咱們東土來，這就所謂的大法東來，就在當時河南的洛陽。那麼那會兒就是相對來講，寺院就像一個外交部嘛，稱之為寺。

這兩個印度的僧人到了這以後，先暫居在這個外交部。後來就在洛陽城的這個西邊，也就是照著印度所謂的叫僧伽藍，就是清淨的意思，也給他們修了些房子，也靠近這個外交部旁邊，所以習慣上也就稱之為寺，就是現在洛陽的白馬寺，這就是寺的由來。那麼漸漸地呢，因為這個寺的稱謂被佛教用的越來越多，這個地方都這麼稱謂下來了，那個時候的寺院都稱之為像一個學堂，甚至當時最頂級的有名的這些大知識分子，都要去寺院裡邊去進修一樣的。

像我們現在能夠點的起的什麼王陽明呀，這些有名的大學士都是曾經在寺院裡學習過，就像一個公共開放的圖書館一樣，那裡面真正是，這個就是知識層面學問層面的最高塔。這是一直到現在，到了佛教把它完全給包攬過來稱之為寺院。

那麼廟呢，其實我們說寺廟寺廟連起來，寺和廟是不一樣的。一般的廟，你比如說古代的帝王去世了以後給他做一個紀念，供奉起來，這叫太廟。所以廟裡面供的基本上都是這個鬼神，民間信仰之類的，稱之為廟。

所以從信仰來講的話，它缺乏了一些，就是大的這樣的一個學習背景，比較接近於民間信仰，或者說這樣的一個亡者的紀念。那說到廟跟祠堂，祠呢又是我們說的現在更像一個家廟，有的人甚至還沒有去世，他就給自己建立一個紀念堂一樣的，這都屬於祠的類型。還有就是比較大一點的家族，一個族姓，那麼他會把自己祖上這樣一直紀念的，把排位供起來，這就是我們現在所說的祠堂，所以這都是有差別的。

那麼觀呢，是後來因為道教所用的多，裡邊就是供的神仙諸如此類的，慢慢慢慢地就靠攏到那邊去。

現在講到這個庵，庵是什麼意思呢？是小草茅棚的意思，古來的這些文人雅士，喜歡隱居的，要遁入這個山裡邊去清修的這一類的人，他不一定是修行，他有的可能是去讀書，有的可能是去寫著作，有的就喜歡與山山水水為伴，慢慢就結草結茅為庵，這就叫庵堂。

剛剛開始呀，大家想想，不可能是女眾住，山郊野外的弄這麼一個庵堂，那女眾的性格都害怕，嚇也嚇死了。所以那個時候呢，還是男眾居多，所以為什麼叫庵呢，它是從規模上而言比寺院相對小一點，就把它叫做庵堂。那麼還有一些寺院呢，它啟建的緣起的時候呢，可能曾經有一個大的祖師爺，或者一個大的修道成就者，他在這個地方曾經住過這個庵，小茅庵，那麼借著這個名字又把它慢慢地發展成一個大的叢林，倒也可能有這樣的情形。

所以由此呢，特別今天給大家普及一下，我們現在所在的這個地方叫白華庵，普陀山，碼頭一上來就是此處。為什麼叫白華呢？大家都知道觀音菩薩住的地方，經典裡邊叫補怛洛迦，普陀山也是這個諧音，那麼普陀是補怛洛迦音譯過來，白華是補怛洛迦意譯過來的漢語意思，就叫白華，意思是清淨，無染的意思，也就是所謂的琉璃世界。所以我現在暫居在這個地方是引以為豪的，他也告訴大家這是一個男眾道場，不是住女眾的，切莫再誤以為說我們住在尼姑廟裡。

希望有緣的人踏上普陀山，進了碼頭，往短姑碼頭這邊走的時候，右手邊，走幾步一眼望去，就到了我們白華庵了。歡迎大家來共同學修佛法。

南無觀世音菩薩。