靜慮三品者,一,安住靜慮;二,引發靜慮;三,成所作事靜慮。
前面的四種功德,都是一種散亂的狀態,這個地方的功德是比較精緻的。
靜慮的第一種功德,安住。就是我們要能夠心中有一個所緣境,然後面對這個所緣境專一安住、相續安住,來調伏我們這種攀緣的心——攀緣過去、攀緣現在、攀緣未來的心情,安住。
第二個,引發靜慮。這個「引發」是引發什麼東西呢?就是在禪定的心中能夠引發種種的神通:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通。
當然這個神通是比較殊勝,就是你一個人心寂靜的時候,你對一些事情會有一些比較特殊的直覺。常常靜坐的人,對於即將發生的事情也會有一些直覺的判斷。這個就是寂靜的力量所引發的一種特殊功能。
第三,成所作事靜慮。前面兩種靜慮都是一種自身的受用,這個「成所作事」就是,你在禪定的心中能夠去成辦很多利益眾生的事業。很多菩薩在利他的時候都是在三昧當中成就。這個地方我們說明一下。
在龍樹菩薩的《大智度論》上說,忍辱是於諸境緣安住不動,靜慮也是安住不動,於所緣境安住不動,這個地方有什麼差別呢?忍辱的安住是比較粗糙的,禪定的安住是比較精緻的,這個地方有粗細的差別,是這個意思。