有些行為不能讓它輾轉相續

那麼你後面發心一正以後，你還要注意你的行為，因為行為會影響思想，當然有些行為不會影響思想。就是說你好不容易選擇正確了，我要以願力來引導業力了，但是有些行為你不能讓它輾轉相續。

在《楞嚴經》當中很強調「相續」。你心中已經發了菩提心，發了往生的願力，即便你偶爾造造殺盜淫妄，你馬上懺悔，這個業不障礙你往生，你斷了相續心，你發願真的不再造作。

佛教任何的業障都可以懺悔，但是關鍵是你是不是斷相續心，你是不是真的沒有再造作了。我們帶業往生，最怕的業就是你不斷在造作、你現在還在造作的，數數現行，深生好樂，這種行為是很嚴重的。

我們允許你人生有偶一的過失，我們允許的，只要你懺悔，下定決心永不再造作，把這個門關掉。這個業力它得不到你一種相續的支持，它就會枯萎沉澱，這個到了淨土再來處理都沒關係。但是你不能一而再、再而三地刺激這個業力，這個業你就帶不走了，因為它的勢力太強大。

所以除了因地發心以外，你要注意那種輾轉相續的行為，要反省一下：第一個，你有哪些行為是你特別喜歡做，而且又給自己一個非常正當的理由；第二個，你經常做，數數現行，都無慚愧，見是功德，深生好樂。這個行為你要注意。

這個業你帶不走，臨終它一定會來干擾你。這種業你經常造作，而且每做一次都是非常歡喜的，這個業你是不能帶的，沒辦法帶，因為你把它養得又肥又壯，你並沒有成功地讓這個業沉澱下來。

所以我們在因地發心正確以後，還要注意那種相續性的行為。這就是為什麼不能造殺盜淫妄的原因。不是說你偶爾造造殺盜淫妄就會障礙你往生，不是。但是如果你沒有慚愧心，一而再、再而三地造作下去，你的生命就算你一開始發心是正的，你也會得到一種行為上的誤導。

如果你是用貪愛心的行為數數現行，你最後的誤導落入魔道；如果你用瞋恚心，數數現行、深生好樂，你最後的結果變成神道；如果你用投機取巧的心，你的結果是邪道。

所以除了一種思想正確以外，你要注意那種經常性的數數現行的行為。你不能讓一種錯誤的行為一而再、再而三地在你身口意出現，不可以！所以帶業往生只允許你過去的過失，不允許你未來的過失，不允許！

因為這件事情你還想期待，還想去做，這種業不能期待；如果你對這個業還有所期待，還有所攀緣，這個業不能帶。但是這個業已經過去了，可以帶，因為它已經沉澱了。所以帶業往生只帶過去的過失，不能帶你有所期待的未來的過失，不可以！

因此我們在修行當中的基礎，兩大基礎：

第一個，看你是活在願力還是活在業力；

第二個，你要注意行為當中，有沒有那種數數現行、深生好樂的業力，而這個業力都是不好的。如果是好的，那沒關係，佈施、持戒這種數數現行都沒關係。但是有關殺盜淫妄的，都不可以，這種業是不能帶的。