殊不知此下疑情，方才是得力處

蘄陽慧玉慧覺二禪人，參老人於黃梅紫雲山。自云心中生滅，念念不停，猶如野馬，特求開示，云何降伏其心。老人示之曰：學人修行，為生死大事也。以心中念念不停，故生死不斷。欲實為了生死，必要把一切萬緣盡情放下，放得乾乾淨淨。

然有無始習氣種子不得乾淨，必須參一話頭，紙上都有。但不知下手工夫難易訣法，必須參善知識，開示方便，是他行過的曉得易入處。如六祖昔聞「應無所住，而生其心」，當下開悟。世人不知，當了玄妙道理會，元不是玄妙。

因昔有住，今聞無住，故當時放下而得開悟，有何玄妙。如永明大師，昔以念佛用心，不能造入。後於韋馱前拈鬮，得念佛。參禪世人以禪當作道理講，殊不知禪乃是自心。經云：不生不滅是也。欲明生死大事，知戒律尊崇，決不敢犯。先要信力肯心堅志，把玄言妙理世事人情，都要放下。

此參禪一著，元無有玄妙奇特。此事極拙，汝肯信否？若果肯信，但把從前妄想一齊放下，不容潛生。緩緩專提一聲阿彌陀佛，著實靠定，要觀此念從何處起，如垂綸釣於深潭相似。若妄念又生，此因無始習氣太重，又要放下，切不要將心斷妄想，只把脊樑豎起，不可東想西想。

直於妄念起處覷定，放下又放下，緩緩又提起一聲佛，定觀這一聲佛畢竟從何處起。至五七聲則妄念不起，又下疑情，審這念佛的畢竟是誰。世人把此當作一句說話，殊不知此下疑情，方才是得力處。如妄念又起，即咄一聲，只問是誰，妄念當下掃蹤滅跡矣。

佛云：除睡常攝心。睡時不能攝心，一醒就提起話頭。如此不但坐如是，行住茶飯動靜亦如是。在稠人廣眾中不見有人，在諸動中不見有動，如此漸有入處，七識到此不行。如此日夜靠定，不計工夫，一旦八識忽然迸裂，露出本來面目，便是了生死的時節，方不負出家之志。

但參禪之時，不要求悟，任他佛來祖來魔來，只是不動。念念單提行將去，中間再無疑難。如是綿綿密密，心心無間，日用著力做去，自有下落。