不為慈悲以修西方，卻欲嗔恨而墮為神

【原文】

世有疾惡者，謂世間為惡人，予力不能治。死必為神以痛治之。而不欲生西方。按佛言：神在六道中，為墮落之數。而西方則超出六道輪迴。故修西方者，以正直慈悲為本。見於所為，無非慈悲。若人有罪惡，則憫其愚癡。

人有困苦，則欲其濟拔。是無累於己，而於一切眾生有大良緣也。為神者，以正直嗔恨為本。見於所為，無非嗔恨。若懲人之過，則加以疾病。治人之罪，則加以火鑊。是有害於物，而於己則受為神之福盡。以嗔恨作業，故墮地獄。自地獄出，則為蟒蛇躉蠍之類，無時而超脫也。

昔有二僧同修行，一僧作福而多嗔，一僧常戒之不從。後多嗔者死。戒之者附客舟至江上[共*阝]亭。其廟神甚靈，能與人言。客登岸祭神。

神告之曰：與汝同舟僧，可來見我。其僧往見之。神乃言曰：我是汝同修行僧。以多嗔故，墮於此為神。其僧欲見神形，堅不肯。再三欲見，乃露一截蟒形。神又言曰：有人施絹十疋，可為我作追薦。次於洪州西山上見我。僧如其言。果於西山上見死蟒一條，長二三里。嗔恨之報如此。

且人有一心虛明，湛然如清冷之水。一起嗔恨，則若投以污穢之物，敗其清冷甚矣。一起慈悲，則若投以沉檀之香，助其清冷亦甚矣。人何苦不為慈悲以修西方，必欲嗔恨而墮於為神。豈不惑哉。

【演蓮法師譯文】

世有疾惡如仇的人，希望自己死後為神，定要嚴懲那些為非作歹的人，因此不想往生西方。據佛經所說。神也是包括在六道之中，同是屬於墮落的範圍。而西方極樂世界卻是超出六道輪迴。

念佛求生西方的人，是以正直慈悲為本。看到人的所作所為，無不心懷慈悲。如見人有罪惡，則憐憫他的愚癡；見人有困苦，便設法幫助救濟他。如此存心，無損於己，而對於一切眾生卻能廣結善緣。

至於神，那就不一樣了。神是以正直嗔恨為本。只要看不慣人的所作所為，就會生起嗔恨心。若要懲人之過，就作祟使他生病；若要治人之罪，就對他施加酷刑。似這樣的存心，不但對眾生造成損害，而自己本身因在位時嗔恨造業，一旦福盡後，必定墮入地獄。自地獄出，尚有餘報，則轉生為蟒蛇、蠆蠍之類，想要超脫惡趣，那就時日漫長了。

從前有二位出家人在一起修行，其中一位僧人雖能修福而嗔心重。另一位出家人也曾經常勸誡他，可是他總不聽。不久，這位多嗔的僧人就死了。幾年以後，他的同修搭客船到江西[共*阝]亭，那些船客聽說附近有一座廟中的廟神特別靈，能夠通曉人語，於是紛紛登岸祭神。

神就對他們說：「勞煩請那位與你們同船的出家人來見我。」等到這位出家人來了，神就對他說：「我是你以前的同修僧。因為我的嗔恨心重，所以墮落在這裡為廟神。」

這位出家人便一再要求廟神現出原形，廟神堅辭不已，只得露出一截蟒形。並對他說：「如果有人施絹十匹，希望你能為我做超度，然後可以到洪州（江西南昌）西山上見我。」這位出家人一一都答應了。後來果然在西山上看到一條死蟒蛇長有二、三里。這就是嗔恨心的報應啊。

人人本來都具有一顆清虛妙明的心，湛然清澈如無波的潭水。若起一念嗔恨，便如同在清水中投入污穢物，把好好一潭清水全都弄髒了。若起一念慈悲，好比在清水中投入沉檀香，能助清水更具有療毒的作用。

這樣說來，人何苦不以慈悲的心念佛求生西方，卻偏要懷嗔恨的心而墮落為神，這豈不是太糊塗了。

《龍舒淨土文》