造業的次數會影響業果輕重

五、加行故重——謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心。或有自作，或復勸他，於彼所作稱揚讚歎，見同行者，意便欣慶。由其長時思量積蓄，怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作。或於一時頓殺多生，或令發起猛利痛苦而行殺害，或令怖畏作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮哀戚悲泣等者而行殺害。

最後一段，講到次數、數量的問題。這個地方有五段，來說明這些都是屬於重罪。

第一個，或已殺生，或正殺生，或將要殺生，具歡喜心，具踴躍心。

這個地方把殺生分成之前、正做、跟做了以後。我們前面講過三時都沒有慚愧心，在造之前，心中是有預謀的，不是臨時起意的，在殺生的行為發生之前都已經有計劃了，這是之前；正殺生時也沒有任何慚愧，殺完以後念念地隨喜，這種就是重罪了。三種狀態都具足殺心，這是重罪。

第二個，不但自己做，還勸他人一起做，而且別人做時，彼此互相稱揚讚歎，彼此隨喜讚歎；見到同行者內心起大歡喜，若自作、若教他作，乃至於見作隨喜，三個都具足，都是屬於重罪。

第三個，是累積了長時間的怨恨，然後才從事殺生。就是說你恨心非常的堅固，所以在殺生時，是無間所作，你不是一刀斃命，而是殺了很多刀，而且是殷重所作，內心非常的猛利，這也是重罪。所以你看，殺生，一刀斃命的，跟殺他十刀的這個業就不一樣。因為次數越多，表示你恨心越重。

第四個，或於一時頓殺多生。雖然你殺的是螞蟻，但是你殺的數量太大了。螞蟻是一個輕罪，是因為數量多的緣故，數量的累積而轉成重罪；或者在殺眾生之前，刻意讓他先產生猛利的痛苦，產生怖畏，再來殺害，這都屬於重罪；或者對於孤苦貧窮，或者是哀戚悲泣這種弱勢團體，比方說女眾、小孩等等，所造的殺害也是屬於重罪。

前面是約著心跟境的強弱，這個地方是約它的次數。我們前面說過，不管是什麼業，只要它次數多，業就會轉成重。慈濟功德會在台灣，做出很大的貢獻，它啟發大家的善念。慈濟的證嚴上人，剛開始在做一些功德時，她希望她的會員每天出一塊錢。有人就說：「師父，這太麻煩了，我乾脆一個月給你三十塊錢好了。」她說：「不可以！你每天出一塊，每一天都產生一個佈施的善念，這叫數數現行。你一天給我三十塊，只起一次的善念，然後你就忘掉了。」

證嚴上人是大智慧，懺公師父的修行也是如此，點點滴滴。諸位！你要知道，比方說，你一年就打一個佛七，打佛七時，每天拜一千拜，然後其他的時間都不拜佛，這比不上一天拜四十八拜，拜一年，這叫作點點滴滴。

我講實在話，那種暴風雨式的修行沒有用。平常不拜佛，遇到打佛七就拜一千拜，拜個三七二十一天，然後就不拜了，這個一點用都沒有，就像那個水你根本沒辦法累積。你一天拜四十八拜，拜三年，不可思議！你就知道這個定課的重要。我們不要那種暴風雨式，突然間來很多水，那只有氾濫成災。但是你點點滴滴，滴水長流則能穿石。

諸位！你慢慢了解因果道理，就知道什麼因緣會讓你修行進步，什麼因緣對你進步沒有幫助。這種暴飲暴食的修行，一點幫助都沒有，因為逞匹夫之勇沒有用，你的心態也不可能改變。所以，這個加行就是次數，水滴式的修行遠遠超過暴風雨式的修行，因為它數數現行。

我們生命的改變，本來就是要一段時間慢慢醞釀的。也就是說，你不管造什麼善業，次數要多，最好每天都能做一點功課，念念佛，這樣子也就會把佛號力量加強，加行故重。