邪淫在《俱舍論》四種更廣的定義

問：如何理解「邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非處，四非時。」 ？

良因法師答：「邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非處，四非時。」

邪淫在《俱舍論》中有四種更廣的定義。

「一他妻」，他人的妻子。關於不是自己妻子的女朋友關係算不算邪淫，我認為只要不是自己的妻子，沒有正式的名份，都應該算邪淫，畢竟如果不是夫妻關係就沒有那麼強的歸屬和責任。

自己的妻子跟男女朋友確定關係，我想還是不一樣。如果已經是夫妻了，他們就有很強烈的繫屬和責任。男女朋友說確定關係，彼此沒有那麼強烈的責任在裡頭，所以我還是覺得不一樣，這純粹是我個人的分別。

就律上製定的戒法，有的我們能夠理解，有的我們不能完全理解，但是有一個竅門，就是我們先去實踐，久了自然了解佛陀制戒的目的，你做了才知道，確實不一樣。

就像持午，如果是剛剛學佛的人，沒有受八關齋戒的經驗，就無法想像受八關齋戒的利益，這要自己感受後才知道。所以剛開始的時候，不要太過「聰明」，說我要匯通匯通，應該可以開緣的。因為假設你要是想錯了，那怎麼辦？這時就要結罪，自己害自己。

就像有人認為佛陀製定不非時食戒的緣起之一，就只是因為迦留陀夷尊者晚上出來托缽嚇到人；而我吃晚飯也不會嚇到人，所以晚上吃飯可以的，就這麼推論。

但是這個推論，本身是錯誤的，因為佛陀只是假借迦留陀夷尊者這件事情藉題發揮，來製定這個戒法的，重點並不在晚上吃飯嚇到人。剛開始的時候我們智慧不夠，不要以篇蓋全，往往小聰明，結果就耽誤了自己。

所以說他人的妻子，也包括所有不是自己的妻子的女朋友，我想都應該算在內。

當然別的法師不見得同意我這個說法，但是我的說法就算錯，遵守也沒有損失；而我這個說法如果是對的話，不遵守的損失就很大了。保險一些，還是都不要犯，而且如果在犯戒的時候無慚無愧，認為是應該的，那業就更嚴重了。

「二自妻非道」，即使是自己的妻子，但有後面二、三、四這三種情況也都犯邪淫，只是不見得犯上品。自妻的非道，就是大便道、口道。這是犯中品的邪淫。

「三非處」，非房室中，行夫妻間的正淫，這判屬於下品的邪淫。

「四非時」，

第一、在妻子懷胎的時候，夫妻間行淫，這也判屬於邪淫，我看《印光大師文鈔》也有提到這一點，認為這個時候母子俱損。

第二、乳子，就是妻子在給孩子哺乳的時候，夫妻間行淫，則判為下品邪淫。

第三、妻子在受八關齋戒的時候行淫，是破她梵行，這個更是邪淫，以上是廣義的邪淫。縱然是自己的妻子，也要注意。

《南山律在家備覽》持犯篇