一、地域的地獄：

印度小乘佛教的觀點是，大地底下有地獄，根據有些經書記載，從崗底斯神山往地下一百三十多萬公里處有地獄。可是很多人會說，誰去過那麼深的地下？誰知道呢？佛祖與有天眼的人能夠看到的，他們的法眼超越凡人的眼睛，比如我們看不到水裡的細菌，可是佛祖的法眼能夠看得清清楚楚，而且還勸告天下所有人。依據雍仲本教的《庫》中記載，須彌山腳底有地獄和餓鬼，須彌山腰有人和畜生，七座金山頂有非天，須彌頂峰有三十三天，虛空中有四重欲界天、十七重色界和四重無色界天，整個虛空中充滿了群星和懸浮的微塵似的無量世界，這也是小乘的觀點。

二、心態的地獄：

按心態來講，地獄非一處，天國也非一個，因眾生的業緣，各得其所。此話怎麼講呢？存在的一切法不一定是真有形體、方位或物質的。比如說我們的意識，它雖然是真實存在的，可是它卻沒有形體、也沒有方位、更沒有物質，心態範疇的一切也是一樣的。因此，六道眾生雖真實存在，但未必一定是真有形體、方位或物質的。可是心理上卻是有六道輪迴的。現在很多人不理解這種說法，他們的想法是，既然說是有地獄，那就應該有地獄存在的方位，而實際上，有很多真實存在的事，都不一定有形體和方位的，比如說，我們每個人都有的痛苦和快樂。我們可以問別人：「你有痛苦嗎？你有快樂嗎？」他們回答的時候，我們也可以再問他們：「那你的痛苦在哪裡？快樂又在哪裡？」他們也許會回答：「在我自己的感覺裡。」那麼，我們再繼續追問他們：「你的感覺在哪裡？」大家都知道，我們的感覺是存在的，可是感覺卻是沒有真實的形體、具體的方位和觸手能及的物質可見的，我們只是有感受以外，誰也沒有真正見過它。心態的地獄也正是如此，我們的苦樂等很多意識上的一切，只是思想與意識上的感受。其實，六道都有不同的苦惱，那些苦惱也是思想意識的感受。六道雖同體而感受卻各異，同是人，因業力感受的差別，也可以有六種不同的心態，心中有樂無苦者為天；心情暴躁、好斗、好戰者為阿修羅；苦樂參半者為人；智力低下者為畜牲；貪得無厭、處於飢餓狀態者為餓鬼；有苦無樂者為地獄生命。

對持「萬物性空」觀的大乘佛教來說，萬物都是虛假而存在的，大乘佛法認為地獄是一種「心態」。許多人認為「天堂與地獄是虛構的。這是「心態」 之說。雖然地獄的存在對於很多人來說仍舊是個謎， 從心態的角度來講，天堂地獄不在別處，就在我們自己的心裡。

從地域的角度講，地獄是真實存在的，就在很深的地底下有地獄，只不過我們處在不同維茨的空間裡看不到而已，就像水裡面的魚不可能看見山巔之上的奇花異草一樣；如同山頂的人見不到山底的一切，山底的人見不到山頂的一切一樣，不要說地底下的地獄，我們就連自己頭頂正在生長的頭髮都見不到；我們就連自己手中常用手機的信號都見不到，因此，我們的眼睛見不到的事物，不能代表不存在。