真正修行用上功的話，一定能淨除雜念，一心念佛。同時，你要是在一心念佛，也可以淨除雜念。雜念天天減少，那是證明念佛功夫有進步。這樣修，不但可以往生西方，乃至可證無上菩提。

大家現在可以知道了，淨除雜念不在於睡覺不睡覺，如若不能一心念佛，不睡覺也不能做到這個地步。你們該睡的不睡，結果修行也打瞌睡。做事也打瞌睡。那怎麼能用上功呢？你如果真正是上根利智的人，即使七天不睡覺也不妨礙念佛，那你可以不睡覺。我們都是下品凡夫，做不到那個地步。應該知道，修行法門進步不進步，要看雜念除沒除，佛號提起得真不真。

以上說過，看經，演教都是助緣，可以幫助淨除雜念，一心念佛。若是看經，演教僅僅增加我見，那就錯走了路頭了。所以說：「人人不知還家路，可憐年年苦追尋。」就是因為不知怎麼修。

修行除去正修行路，還有許多助緣。這些助緣除去看經、演教，還有拜佛啦、誦經啦……但那不是主要的，只是幫助你淨除雜念，一心念佛罷了。如果不能幫助你淨除雜念，一心念佛，那就沒有用了。

要使雜念不生，一心念佛，應須戒除很多事情，最主要的是，不可和人家爭人我是非。「於人不爭勝負，於事不爭人我。」我看到你們中間很多人都有這個毛病，總是想比別人勝一招，高一壽。我雖然天天和你們講忍讓，忍讓，你們到底忍讓了幾分呢？你不要認為是你高，閻王老爺比你還高呢！所以古德警策自己，說：「要看到別人都是菩薩，都比我高；我確實是凡夫，應該比人低一等。」這樣修行，才能雜念清除，一心念佛。如果爭人我是非，我知道，你不在修行。

剛才講過，修行有正修行路和助緣，今天我就是從這方面講一講。

淨土法門正修行路，是持名念佛。持名念佛，三經都說，二尊皆稱。三經就是《無量壽經》、《觀無量壽佛》和《阿彌陀經》。二尊就是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛。

《無量壽經》上面說，若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。

《觀無量壽佛經》說，下下品的人，臨命終時，地獄相現，觀想佛，觀不想來了，稱無量壽佛名號，十稱就得往生。

《阿彌陀經》說，持念阿彌陀佛名號，一天到七天，就得往生。

大家打佛七，念佛七天，都有往生的因緣。本師釋迦牟尼佛告訴我們，持念阿彌陀佛名號，即得往生西方極樂世界。阿彌陀佛在《般舟三昧經》上也說，欲生我國，持念我名。所以說，三經二尊皆稱持名念佛為第一，為最高。

持名念佛，也要靠其他的助緣。比如大家拜佛就是助緣。拜佛要注意，有一個原則，那就是三業清淨；身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，心想阿彌陀佛。身禮阿彌陀佛，身業清淨；口稱阿彌陀佛，語業清淨；心想阿彌陀佛，意業清淨；三業清淨，自然能幫助你淨除雜念，一心念佛了。假使你拜佛的時候，身起身落，頭如搗蒜，心中無佛，佛中無心，那種拜佛是沒有用的。

三業清淨才能有助於淨除雜念，一心念佛。拜佛功德固然無量，可是有一點，拜佛不能隨緣修。你走在路上，可以念佛，不能拜佛；做工的時候，可以念佛，不能拜佛。還有很多很多的時間，很多很多的處所，你只能念佛，不能拜佛。所以它不能隨緣而修。

現在告訴大家另一個助緣，可以隨緣修。那就是持戒。不管你做事，做工，甚而言之，吃飯、睡覺，不管什麼時間，什麼住所，都能夠持戒謹嚴，那一定三業清淨，三業清淨就可幫助你淨除雜念，一心念佛了。

或者有人說：「戒的條文太多了，從那裡持起呢？」可能又有人說：「我沒有受過戒，能持戒嗎」？

我告訴你，有一種戒，受和沒受都能持。這就是以上多次講過的身不犯殺、盜、淫，口不犯錯誤惡口、妄語、綺語、兩舌，意不起貪、嗔、癡。這十條執持住了，一定身口意三業清淨。三業清淨以後，一定可以淨除雜念，一心念佛了。大家在佛七都受八戒齋戒，這幾項都在八關齋裡頭就，因為這十種淨戒是一切戒的根本，如能嚴格受持就是最好的助緣。

從今以後，各位要知道，真正修行的路子是淨除雜念一心念佛。

大家應該經常審查自己，是不是能夠淨除雜念？淨除雜念的功夫是不是天天有進步？一心念佛是不是能提起佛號，有進步沒有進步？這正是修行用功之處。

現在我們大家就淨除雜念，一心念佛。