印光大師對一位囚犯的開示

原文：

接手書，知發勇猛心，不勝欣慰。但只以終身吃素，一心念佛，為惟一無二，決不更改之行為事。不食油鹽，固不必也。佛制無此一說，外道則或有之。但隨緣即已，咸淡了不分別。不以淡則生嫌，咸則起憎，即為解脫法門。念佛當發志誠心，深信心，迴向發願心。（謂以己念佛功德、 迴向法界一切眾生、悉皆往生西方。） 若有此心，功德無量。

若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。牢獄為逼人出苦之道場。汝若不入此獄，恐日徵逐於聲色貨利，將自己本具心性，置之不問。今幸由有十四年之長期，可以不幹一切家事，社會事，專一辦道。待其期滿出獄，則猶昔人而非昔人，便可大施化導。俾自己眷屬及親戚朋友，咸沾法澤，實為莫大之幸。獄中亦不必求多看，有光去年兩次，今年一次所寄之書，詳細閱之。依之而行，即已大有餘裕。若多則心念分歧，致不得益。明因識果，吃素念佛，為自利利他之要義。猶須素位而行，不怨不尤，方可以真得佛法之實益。祈常以自勉，則幸甚。

世人病苦，多屬宿世殺業所感。無論何病，若能懇切至誠，念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩聖號，決定可以消除宿業，增長善根，病自可痊。即令壽盡，則死後當生善道，不致墮落。若知淨土法門，有真信願，尚可往生西方，了生脫死。然世人不知深理，宜先以事告。鎮海柏墅方（地名）方文年之子，名子重，上前年，年十九，生腸癰。中醫沒法治，西醫雲，非開剖，不能治。其父母不肯，遂不治。其母通文理，因看光文鈔，吃素念佛。一家大小並佣人，通常素。唯文年尚未全素，亦大為減節。其母與一老娘姨，（其人賢極、在方家數十年、其子亦好過、有孫請回家住、彼以同主母修行、不肯回去、主母亦不以娘姨待、作朋友看待、）拚命念佛，念觀世音，兼念金剛經。

三日內自潰，膿血從大便出。五日全愈。至誠念佛誦經，消除宿業，有如此者。世人只知造業，不知消業之法，則可憐矣。又海鹽徐蔚如，（一向在京）以博學內虧，得一脫肛病，已二年餘。每大便後，須睡一刻，候自升入，方敢動。民國八年正月，大便後，有要事，刻不容緩，即坐車出門，因受磨，遂永不升入。七晝夜，痛如針砭，無一刻稍息。七晝夜未能合眼。先雖念佛，亦不減輕。遂發大菩提心，謂此病苦極，願我多受點，總願世間人勿得此病。遂至誠念佛，未久睡著，醒而病癒，從此斷根。彼來信言及。光謂此病乃屬宿業，由閣下以此大菩提心，消此宿業，故病即斷根。汝表兄若知此義，則不但痔病可愈，生死病亦可愈。否則安居家中享福，醉生夢死，固不如汝之坐監為得大利益也。境無自性，損益在人。汝能信我所說，其益便難宣說矣。

世間禍福，相為倚伏。唯在人之善用心與否耳。汝由入獄得聞佛法，乃不幸中之大幸。當作良導想，則更能心得清淨矣。至於金剛經所云，汝未會通。經云，善男子，善女人，受持此經，（現善）被人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，（業隨善轉、亦在現世、）先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。（在未來，謂由此而得、切勿認在現在即得也、）善男女受持此經，乃現世之善。被人輕賤，係先世之業。然由人輕賤故，即能消滅地獄餓鬼畜生之惡業。又復能得無上正等正覺之佛果。此乃以善業轉惡業。俾後報為現報，重報為輕報也。汝謂監獄為惡道，則過矣。古之監獄，苦不堪言。今之監獄，直同閉關一樣，有何苦受。彼不在監，奔波勞碌，謀衣食不得者，不知多少人。要知足，獄乃福堂。若不知足，縱富有萬萬，貴極一品，真是日在地獄過活矣。

人生世間，縱獲高壽，亦瞬息即過。倘不自勉力，則多多皆屬墮落惡道。欲再得人身，實非易事。汝今既能知非改過，力修淨業。則尚可格物（即克己，不可作格外物會。）致知，生入聖賢之域。業盡情空， 歿歸極樂之邦。即未能業盡情空，倘具真信切願，必能仗佛慈力，往生西方。是則不負所生，不負所學，亦不負此一番挫折。所謂因禍而得福者。宜發長遠不退之大菩提心，則前所說之大益，當決定可得。如其了無誠敬，惟飾外相。冀人謂己為真實修持，實則完全假做作。則便無實益可得矣。——《印光法師文鈔》之《復章道生居士書一》

譯文:

收到你寫來的書信，知道你發勇猛精進的修持之心，對此，我感到非常的欣慰。修行人只以終身吃素、一心念佛，作為唯一無二決不更改的行持。不吃油鹽，固然不必。當年佛制沒有這樣一說，外道或許有。生活中只要隨緣就好了，飯菜的咸淡完全不分別，不以淡就心生嫌棄，咸就心生憎恨，這就是修心的解脫法門。念佛應當發志誠懇切之心、深厚的信心和迴向發願之心。（也就是說用自己念佛的功德，迴向給遍法界所有的眾生，都能夠往生西方極樂世界。）如果有這樣的大菩提心，功德無量無邊。

如果只是為自己一個人念頌，那麼心量就顯得非常狹小，功德也隨著心量而變得狹小了。比如一盞燈，只是一盞燈的光亮而已，而如果肯轉相點燃，則可以點亮百千萬億無量無數的燈，這樣的光明就形容不盡了。而對於本燈固然沒有任何的損失。世間的人不知道這個道理，所以只知道以自私自利，不願意他人得到自己的利益，這個知見就太顛倒了。

牢獄是逼迫人出離輪迴苦海的道場。你如果不入獄，恐怕天天交往過從於尋歡作樂和追名逐利之中，而把自己本來具足的真如心性，置之不理。今天幸好由於十四年這麼長的刑期，可以不做所有的家庭、社會中的事情，專一安心修行。等到期滿出獄之後，你雖然還是從前的那個你，而也並非是從前的那個你了，到時候就可以普遍勸化有緣人了。使得自己眷屬以及親戚朋友，都能得到佛法的恩澤，這實在是莫大的幸運。

獄中看開示，也不必追求廣聞博覽，有印光去年兩次加上今年一次所寄去的書，詳細閱讀，依照而實行，就已經大有豐餘了。如果涉獵佛法的書籍過多就會造成心志分散，致使得不到真實的利益。明白因果、相信因果，吃素念佛，是利益自己和他人的重要意旨。還要安於本份，不怨天,不尤人，才可以真正得到佛法的實際利益。請常常以這個道理自我勉勵，則非常慶幸。

世間人有病苦，往往是屬於過去世殺生的罪業所招感，無論什麼病，如果能夠懇切至誠念南無阿彌陀佛，以及念南無觀世音菩薩聖號，必定可以消除過去世的罪業，增長善根，疾病自然可以痊癒。即使壽命已盡，也能死後投生善道，不至於墮落惡道。如果懂得淨土法門的功德利益，有真切的信願，就能往生西方，了脫生死輪迴。然而世間的人不知道甚深的佛法道理，應當先以事例做證明開示有緣人。浙江鎮海柏墅方（地名）方文年的兒子，名叫子重，上前年，當時十九歲，得了闌尾炎。中醫沒法醫治，西醫說如果不開刀就沒有法辦治。他的父母不同意，於是就放棄醫治。他母親識字、通文理，因為讀過《文鈔》，吃素念佛。一家大小還有佣人，平時都吃全素。只有文年還未吃全素，然而他對於肉食也大為減少。

他的母親和家裡的一個年老的女佣（老女佣人非常賢惠，在方家數十年，她的兒子也孝順，有孫子請她回家住，她以同主家母親共同修行為由，不肯回去。主家母也不把她當佣人看待，而當作朋友看待。）拚命念佛，念觀世音菩薩，又加上念《金剛經》。三天內子重傷處潰破，膿血從大便中排出。到第五天就痊癒了。至誠念佛誦經，消除宿世業障，有如此神奇的感應。世間人只知道造業，不知道消除業障的方法，也太可憐了。

還有，浙江海鹽徐蔚如，（一向在北京工作生活）因為學識廣博用功過度，造成身體虧損，患上了脫肛病，已經二年多了。他每次大便之後，必須要躺一會，等到肛門縮回去之後，才敢動彈。民國八年正月，一次大便後，因為有要事刻不容緩，所以當即就坐車出門，因為肛門受摩擦，於是再也縮不回去。整整七晝夜，痛如針刺，沒有一刻的停息。蔚如七晝夜未能合眼。開始時雖然念佛，也不見減輕。於是他發大菩提心，說這個病太痛苦了，我願意多受點，總願世間的人不要得這個病，於是至誠念佛，時間不長睡著了，醒來之後病居然好了，從此斷根。他來信談到這件事。

印光對他說這個病是屬於過去世的罪業，由於閣下以這個大菩提心，消除了這一過去世的罪業，所以疾病當即斷根。你的表兄如果懂得這個道理，不但他的痔瘡可以痊癒，就是生死的大病也可以痊癒。否則，安居家中享福，過著醉生夢死的生活，固然不如你在監牢中能夠得到大的功德利益啊。境界沒有自性，損失還是獲益完全在於個人。你能相信我所說的，這個功德利益就難以宣說了。

世間的禍福本無一定，相互倚存、相互轉化。只在於人的善於用心修行與否而已。你由於入獄得以聽聞佛法，是不幸中的大幸。應當把這個境遇當作良師嚮導想，便更加能夠心地清靜。至於《金剛經》中所說你未能領會。經中說：「善男子，善女人，受持這一部不可思議的經典，現世被人輕賤，這個人先世所造作的罪業，應當墮落惡道，因為今世被人輕賤的緣故，先世的罪業，就能夠消滅，未來還能夠證得阿耨多羅三藐三菩提。」善男女受持這一部經，是現世之善。被人輕賤，是過去世的罪業。然而由於他人輕賤的緣故，就能消滅地獄、餓鬼、畜生的惡業，還能獲得無上正等正覺的佛果。這是以善業轉變惡業，使得後報轉為現報，重報轉為輕報。你說監獄是惡道，這個話就錯了。古時候的監獄，苦不堪言。而現在的監獄，簡直如同閉關一樣，有什麼苦受。那些社會上的人，奔波勞碌，謀求衣食而得不到的人，不知道有多少。所以說，要知足，監獄是福堂。如果不知足。縱然有家財萬萬，權勢貴極一品，也還是如同天天在地獄裡討生活一般。

人生在世間，縱然能夠高壽，也是瞬息之間就過去了。如果不努力修行，那麼絕大多數都會墮落惡道。要想再得到人身，實在是不容易的事情。你現在既然能知錯改過，極力修持淨土法門。還要能夠格物（就是克除自己心中的私慾，不可以看成格除外面的物質來領會。）、致知（就是求取知識和學習做人的道理。）生的時候能夠達到聖賢人修身養性的境界，業力盡、凡情空，死後往生極樂世界。

即使未能業盡情空，如果具足真信切願，也必定能仰仗阿彌陀佛慈悲願力，往生西方。能這樣才不辜負這一世得到這個人身；不辜負所修學的佛法；也不辜負這一番人生的挫折啊。這就是所謂因禍而得福。應當發起長遠不退轉的大菩提心，那麼前面所說的大利益，就必定能夠得到。如果完全沒有誠敬之心，只是徒有修持的樣子，而希望人家讚歎自己是真實的修行人，這樣的人，實則完全是假做作。就不會有實際的功德利益可得了。