在公門修行，不專指誦經持咒念佛而已

原文：

所言公門修行，不專指誦經持咒念佛而已。必須盡己職分，除暴安良，並所統之士卒，一一皆以除暴安良保護人民為志。則地方受福，而主將士卒同於冥冥中消除業障，增長福壽矣。

若不以此事，以懇切至誠心誡勖士卒。則兵所到處，地方受淫掠之慘，殆有不堪言者。況甚至又有毀燒屋廬，殺人示威者乎。居士果能如此，以至誠心令士卒將地方人民作自己家人想，不使彼受無謂之逼抑苦惱，則其功德大矣。能如是，再加以誦持經咒，念佛名號，則必蒙佛天護佑。

無事則軍威遠鎮，宵小潛伏，有事則承佛天力，克制敵軍，則是護國將軍，救世菩薩矣。

光以不德，何堪為師。然泥塑木雕之佛，若作真佛敬之，則與敬真佛之利益無異。以故且順汝志，而為汝師。汝若看佛敬僧，則縱屬粥飯庸僧，亦未必不能因之以超凡入聖了生脫死。若唯以光之道德具備是責，則便失所冀望，不如不皈依之為愈也。

今為汝取法名為智毅。以有智之勇毅，內之可以修聖道斷煩惑，外之可以保國家安人民。汝能顧名思義，其利益及於國家社會，豈止汝一人獨得而已。

至於誦經持咒念佛，一本於至誠恭敬而受持之即已，不必急急求解義為要也。果能如是受持，久之則業障消除，智慧發現，經之實益，尚能親得，況文義乎。文鈔中屢屢言之，故不多述。祈熟閱文鈔，即是常相晤對，況一函二函者乎。

復河南第五軍副司令部楊明齋書

白話譯文：

所說的公門修行，不專門指誦經、持咒、念佛而已。必須克盡自己的職務本分，除暴安良，以及自己所統轄的士兵，都能以除暴安良，保護人民作為志向。那麼地方百姓有福，而主將士兵，共同在冥冥當中消除業障，增長福壽。

如果不將這些事，以懇切至誠心的來告誡勉勵士兵。那麼士兵所到之處，地方百姓受到姦淫虜掠的慘況，就有不堪言說的了。何況甚至還有燒燬房屋，殺人示威的呢？居士果真能夠如此，以至誠心令士兵將地方人民當作自己家人一樣，不使他們受到無謂的逼迫苦惱，那麼這個功德就太大了。

能夠如此，再加上誦持經咒，念佛名號，那麼必定蒙受佛陀天神的護佑。無事，就會軍威遠鎮，壞人潛伏，不敢動彈。有事，就會承佛天之力，克制敵軍。那麼這就是護國將軍，救世的菩薩了。

我沒什麼德行，哪能做你的師父。然而泥塑木雕的佛像，如果當作真佛一樣來恭敬，那麼與恭敬真佛的利益沒有兩樣。因此暫且隨順你的心志，而做你的師父。你如果看佛的功德而恭敬僧人，那麼縱然是只會吃飯的平庸僧人，也未必不能因此而超凡入聖，了生脫死。

如果你只是以我的道德具備與否，而加以指責，那麼你就會大失所望，不如不皈依為好。

現今為你取法名為智毅。因為有智慧的勇毅，在內，可以修行聖道，斷除煩惑；在外，可以保衛國家，安定人民。你能夠顧名思義，就會利益到國家社會，哪裡只是你一個人獨得利益而己呢？

至於誦經、持咒、念佛，本著至誠恭敬心來受持就可以，不必要急忙的求得解義。果真能夠如此受持，久而久之，業障消除，智慧發現，佛經的實際利益，尚且能夠親自得到，何況是經文的義理呢？

《文鈔》中多次說到，所以不再多說。祈望你熟閱《文鈔》，就是你我常常對面交談，哪裡只是一、二封信呢？