(傳說)有阿羅漢常入龍宮食已,以缽授沙彌使洗,缽中有殘食數粒,沙彌嗅之大香,食之甚美。便作方便入師繩床下,以兩手捉繩床腳,其師去時與繩床同入龍宮。龍言此未得道,何以將來?師言不覺。沙彌得飯食,又見龍女身體端正,香妙無比,心大染著,即作惡願。我當作福奪此龍宮殿。龍言後此沙彌莫將來。沙彌還已,一心布施持戒,專求所願,願早作龍。是時繞寺從足下出水,自知必得作龍。徑至師原入處之大池邊,以袈裟覆頭,入即死,變作大龍。福德大故,即殺彼龍,舉池悉赤。見智度論十七,西域記一。
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觀音三十二應之一。謂觀音菩薩應獨覺人之機類,示現獨覺身而教化之,令得解脫。(參閱「三十二應」511) p6270...即法華經二十八品中第六品。於正法華經稱為「授聲聞決品」。屬於法華三週說法(法說周、譬說周、因緣周)之譬說周。...全一卷。唐代不空譯。全稱「攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀...(天名)Marici,又曰摩梨支,摩利支天,摩利支菩薩,摩利支提婆。譯曰陽焰。以其形相不可見不可取,故名。又曰華鬘...(1234~1306)日本臨濟宗僧。鎌倉人。早年師事東福寺圓爾。建長四年(1252)來華,入徑山(浙江)從石溪和尚參禪,...(名數)瑜伽論一部所明之法門,有十七種,是為瑜伽論所觀之境,故云十七地。一、五識身相應地,二、意地,三、有尋...(雜語)山野浮浪之徒。為良民之害者。碧岩十六則曰:鏡清草裡漢。...(術語)Srkha,譯曰大安樂。可洪音義七下。...(地名)恆河也。法顯傳曰:城接恆水有二僧伽藍。...【善行】 p1137 瑜伽八十一卷七頁云:善行者:謂施戒修善有漏行。 二解 瑜伽八十三卷七頁云:言善行者:施戒所成善...(一)指四種為聖者所依止之處。據十地經論卷九載,即:(一)般若家,般若為慧之義,謂由聞法而生起智慧,為聖者之所依...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...問: 密宗與淨土都是從淨門入,二者之間有何區別?是不是密宗有次第,一步一步,而淨土是頓超?一些喇嘛都預知自己...一樵夫上山砍柴不慎跌下山崖,危急之際,他拉住了半山腰處一根橫出的樹幹,人吊在半空,但崖壁光禿且高,爬不回去,...人們每天要說很多話,而其中關於對自己人生的話,某種程度上就決定了自己的人生。也就是說你嘴上所說的人生就是你的...疑情不得力者。此用心人之大病,不易療治也。何以故?類如忽犯官刑,捉去正法,犯者知命難保,急設法救。如是不顧性...我們大乘的菩薩,如何把淨土宗皈依的心跟大乘佛教裡面觀照的心,做一個圓滿的結合。我們一般在念佛的時候,主要是皈...怎麼念佛 以淨土念佛法門為歸,以持名為中心,持名念佛之功最為往生淨土之要。大藏經,所詮者不過戒、定、慧而已,...一個人去鄰居家借斧頭,邊走邊想:會借給我麼?難說!上次我向他借鋸,他就沒借給我!今天肯定也不會借給我的我又何...一忌稱呼不當。對寺廟的僧人應尊稱為大師、法師,對住持僧應尊稱為長老、方丈、禪師。對喇嘛廟中的僧人應尊稱喇嘛,...
沙彌著香為龍
【佛學大辭典】
上篇:三品沙彌 | 下篇:沙彌愛酪為蟲 |
【淨定四種】 p1003 俱舍論二十八卷十三頁云:所言從淨生無漏者,為一切種皆能生耶?不爾。云何?頌曰:淨定有四種...