（術語）釋迦如來來生此土化眾生，來往已及八千度也。梵網經下曰：「吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛華光王座乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾略開心地法門品竟。」
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【識安住差別】 p1436 瑜伽五十四卷一頁云：云何安住？謂習欲者、欲界諸識，執外色塵；名色安住。若清淨天色界諸識...（名數）八難之異名。八種之難處。無修佛道之閑暇也。玄應音義二十一曰：八無暇，言八難之時，無有間暇可修善業也。...（1600～1658）明代曹洞宗僧。金陵人，俗姓朱。號蕃光，世稱蕃光淨璨禪師。母夢僧而誕。幼為道士，後轉投佛門出家。...【淨解脫身作證具足住】 p1004 雜集論十三卷十八頁云：云何淨解脫身作證具足住？謂於內淨不淨諸色、已得展轉相待想...（雜名）即佛寺也。江總文曰：我開梵宇，面壑臨丘。...（術語）幽玄之義理。深妙之義理。天台釋諸經，先於文前緒論五重之深義，題為玄義。法華經玄義，金光明經玄義等是也...【平等受用】 p0533 瑜伽九十九卷二十頁云：若所受食，不偏精妙，亦不偏多。共食所食。顯露而食。不私密食。乃至唯...（術語）舊云畜生，新雲傍生，一作旁生，傍行之生類也。婆沙論曰：其形旁，故其行亦旁。又曰：因行不正，受果報旁。...【能為救護】 p0894 瑜伽四十卷九頁云：又諸菩薩、於遭怖畏諸有情類，能為救護。謂於種種禽獸、水火、賊、怨敵...（名數）十界分凡夫聖者之二類：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上為六凡。聲聞、緣覺、菩薩、佛為四聖。止觀五之...無所住著的心，亦即心不住於一切處。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數皆...問： 我們有些同修很喜歡大談感應，或講些預知，問災難，請問是否正修？請開示。 大安法師答： 還是要建立一個正確...
當我們看到活生生的一個人，從他意識清楚的說話，到變成一把骨灰，我們可以問問我們自己，我們在這個世間還要貪什麼...近年來，色-情氾濫，青少年男女同胞，色-情犯罪之事，時有所聞。 男女色慾，本是凡夫眾生多生多劫的習性，若是誰個...
我們的生命是沒有開始的，要是說生命有開始，那生命就沒辦法結束，有真實的因，你就不能消滅！所以妄想無因可尋，達...
因其實慚懼故，你造作了很多的惡業，已經造了，臨命終時這個下三惡道的業報已經現前了，那麼這種人容易往生。為什麼...問： 佛教是如何看待同性戀的？同性戀可以往生淨土嗎？該如何生活、工作、修行？ 大安法師答： 對於同性戀的問題，...
諸位！你要知道，你臨終要能夠不隨境轉，你 平常就要訓練自己不隨境轉。 不可能說你平常沒有這種功能，臨終突然間出...在舍衛國裡有一個貧窮的老人，年齡已經一百歲了。他拄著一根枴杖來到佛陀這裡，想要求見佛陀。這時門衛阻攔住他，不...
往來八千返
【佛學大辭典】
| 上篇：往相證果願 | 下篇：往益 |
一苦諦 二集諦 三滅諦 四道諦 次超越而辯四諦者。但上來所說。諸無漏禪中。乃禪禪悉有四諦觀慧。彼既明禪相。則...
識安住差別
八無暇
淨璨
淨解脫身作證具足住
梵宇
玄義
平等受用
傍生
能為救護
六凡
無住心
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
大安法師：講預測和問災難是否正修
善於醒覺，不要沉迷
生死輪迴淫為首
【推薦】應該怎樣觀察我們的色身
諸惡已作，業報已現者易生淨土
佛教是如何看待同性戀的
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師