(術語)顛倒之妄見,有四種,常樂我淨是也。無常為常,苦為樂,無我為我,不淨為淨。大乘義章五末曰:「倒者邪執翻境,名之為倒。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
亦名:諸部受戒法通局、百一受戒通局 子題:十誦十種受具、自然無師戒、自誓受具、得道受具、論義受具、僧祇八種受...指化現形像。即佛、菩薩為救度眾生,變化成種種形像,示現於此一世間。(參閱「權化」6891) p1327...【無漏靜慮等定】 p1081 瑜伽十二卷三頁云:云何無漏靜慮等定?謂如有一、是隨信行,或隨法行,薄塵行類,彼或先時...(譬喻)譬二事相資之法,如止觀,如真俗,如福智。...亦名:五利、開五戒、功德月開五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常開、一月常開五利 子題:夏竟、迦提月...(公案)會元十四長水章曰:長水問琅玡覺和尚,如何是清淨本然?云何忽生山河大地?覺厲聲云:清淨本然,云何忽生山...(術語)華嚴宗所立十玄門之一。同於天台宗之託事觀。托於淺近事相而顯深妙法理之法門也。密教事相門之標幟,全屬於...以字為門,由此門而入,則可了悟諸法之理,故稱為字門。每一字均附有其一定之意義。字門有四十二字門、五字門、八字...心所之名。欣,指令心欣慕功德之精神作用;厭,指厭背苦集無量過患之精神作用。入阿毗達磨論卷上(大二八·九八二中...(術語)由因位之本願而於永劫積聚功德之佛也。謂阿彌陀佛。...乃五種念誦之一。指行者念想心之月輪內外清淨,以此而發氣息,出聲或不出聲均口出光明,而持誦佛名或真言。秘藏記卷...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...過去,釋迦牟尼佛在波羅奈國仙人鹿野苑,剛度化了五比丘不久。當時的波羅奈國,有一位名叫夜輸的貴族子弟,顏貌端正...我常說:「工作要趕而不急」,就是工作要有效率,雖然速度要快、進度要趕,但是工作的態度及心情不能著急。有人看到...佛曰:憂生於執著,患生於執著。 凡無執著心,亦無所憂患。今日的執著,會造成明日的後悔。 世間經常見到,有人追求...學佛的過程中,往往必須經歷重覆的掙扎;重覆的創傷、挫折;重覆的憂鬱感;重覆的產生一種莫名其妙的失落感、無力感...有福報卻不一定有智慧;若無智慧,福報本身也可能會帶給我們或多或少的困擾。有福報的人一定要有智慧;有了智慧,才...原文: 又以願門廣大,貴在知先;觀法深玄,尤應守約。知先則務生彼國,守約則惟事持名。舉其名兮,兼眾德而俱備;...《楞嚴經》的法門,就是一個轉,轉因緣之法而回到不生不滅的本性。這個轉字是很重要。你看我們大乘佛法,有人說修學...有這樣一個師父,他剛出生時,人們就叫他大和尚,這究竟是為什麼呢?今天,我們一起來認識他 出生就叫大和尚老方丈...
倒見
【佛學大辭典】
上篇:倒合 | 下篇:倒我 |
【俱不遣】 p0926 因明入正理論云:俱不遣者:對彼有論,說如虛空。由彼虛空不遣常性無質礙性。以說虛空是常性...