(術語)謂陰蓋善法之迷妄一念心。即凡夫現前一剎那之心,指陰識無記之第六識也。蓋天台之意,謂初心者,不堪直以融妙之法體為所觀,修圓頓之妙觀,故不就佛界或眾生界,而即近要易修自己一念之心法,定為所觀之境。於摩訶止觀正修章中雖廣舉所觀之十境,以備機根之不同,若克示境體,則如所謂去丈就尺,去尺就寸,置色等四陰,而但觀識陰,通識陰三性中,亦獨取無記羸劣現前剎那之妄心以為所觀之境體雲。
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(術語)摟者攬取也。[(廣)@(包/(袁-土-口))]取也。凡鼠食栗,必取其實,全其皮殼,穿內而不損外,以喻或師以不空假...(術語)謂根本無明。是為真如自體之迷惑,故名同體之惑,如波與水同體。法華玄義五曰:無明是同體之惑,如水內乳,...【一世界】 p0003 顯揚一卷十七頁云:謂一日月之所照臨,名一世界。 二解 顯揚十八卷十八頁云:何因緣故,...(術語)觸於不淨物而自污,謂之觸,自是直訓觸為污。增韻曰:觸污也。婆羅門法中,嚴立觸穢之條制,且有祓除之法。...(術語)梵語若那Jāna,譯曰智。般若Prajā,譯曰慧。決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧。通為一也。...(術語)適於理之道也。八十華嚴經二十一曰:修多羅文句義理,無有忘失。思益經力說品曰:隨其義理不隨章句言辭。成...即圓頓戒。系依法華開顯之精神,採用梵網經中三聚淨戒之作法所傳授之十重四十八輕戒。又作梵網菩薩戒、天台教菩薩戒...略稱單。記載文書之紙片,指禪林中使用之書札,亦指安居時之戒臘簿。 p4315...(一)即九種無為之意。無為者,謂本來恆存,無因緣造作,不為生、住、異、滅四相所遷之實在法。九者即:擇滅無為、非...(一)又稱善安慰。為佛、菩薩、陀羅尼等之異稱。佛、菩薩、陀羅尼等皆可利益眾生,除卻眾生之怖畏,故有此異名。佛常...(地名)Gandhāra,又作健馱邏、犍陀羅、乾陀、乾陀衛、乾陀越。譯曰持地、香行、香遍、香淨、香潔等。國名。西域...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...修禪修心,倘若自己心中對禪理一知半解,只憑嘴上空說,沒有任何意義。對於禪機的參悟需要一顆玲瓏的禪心,與佛學融...失火了!失火了! 盛大的狂歡酒宴中, 全村人從迷醉中回頭一望,朦朦朧朧的視線內,處處火海猛焰;四下張望,鬆軟的...大藏經者,如來之慧命,人天之眼目。無明長夜之智炬,生死苦海之慈航。覺先覺後之法源,世出世間之道本也。若非宿植...詐跟誑的共同點─都是創造一個假相來欺騙別人。我們一般的修學有兩個重點: 第一個:就是內心的真實功德。 第二個:...古人云:至剛易折,上善若水。做人不可無傲骨,但也絕不能總是昂著頭。君子之為人處世,猶如流水一樣,善於便利萬物...夢參老和尚生於公元一九一五年,中國黑龍江省開通縣人。年少輕狂,個性機靈、特立獨行,年僅13歲便踏入社會,加入東...中國的宗教市場非常非常的廣大,很多的居士包括潛在的居士是渴望佛法,我們佛門的人才太少,所以,我是很希望有一批...不如理就是說,你聽聞了一個邪法以後,你自己在寂靜處,一次一次加以消化思惟,這個時候,產生一種非正法類的分別,...
陰妄一念
【佛學大辭典】
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(術語)密教之略戒,為三昧耶戒之譯名。大疏演奧鈔十三曰:三業平等,是為此戒。三業平等者一心本源也,亦名自性本...