(術語)頓悟入道要門論上曰:「問:無法可說,是名說法。其義云何?答:般若體,畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可說。即於般若空寂體中,具恆沙之用,即無事不知,是名說法。故云無法可說是名說法。」
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梵語 visaya,意為感覺作用之區域;或 artha,意為對像;或 gocara,意為心之活動範圍。又譯作境界、塵。(一)即根與...(術語)別業所感各人殊別之果報也。同在人間而貧富壽夭等之差別是也。往生論註下曰:眾生為別報之體,國土為共報之...凡三卷。姚秦鳩摩羅什等譯。又稱禪經秘要法、禪秘要法。收於大正藏第十五冊。內容記述坐禪時,調心、調息、觀法等要...【雜阿笈摩】 p1413 瑜伽八十五卷二頁云:雜阿笈摩者:謂於是中世尊觀待彼彼所化,宣說如來,及諸弟子,所說相應,...【不與取增上果】 p0335 瑜伽六十卷五頁云:若器世間,眾果鮮少,果不滋長,果多朽壞,果不真實,多無雨澤,諸果幹...【邊執見】 p1442 瑜伽八卷二頁云:邊執見者:謂由親近不善丈夫,聞非正法,不如理作意故;及由任運失念故;執五取...謂有一類。身行劫盜。王等執問。汝為賊不。彼得問已。竊自思惟。若實答者。必為王等。或殺或縛。或復驅擯。或奪資財...【無盡相】 p1056 佛地經論七卷七頁云:無盡相者:窮生死際,無間無斷,相續常故。相、謂所相。或復能相。表自體故...【嗔火】 瞋恚之熱惱如火,故稱瞋恚火。又瞋恚能燒盡一切功德,故譬之以火。《增一阿含經》卷十四曰:『諸佛般涅槃...(名數)有三說:(一)成實論之說。於見道前立二人,一隨信行,二隨法行。是鈍利之二根也。大果經中,見道前分為二...【見死生智通】 p0642 瑜伽三十七卷十一頁云:云何諸佛菩薩見死生智通?謂佛菩薩,以超過人清淨天眼,見諸有情...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...各位有緣,大家吉祥。這會兒呢,我們上到法雨寺的這個大台基上來了,也就是它的圓通寶殿的所在地。今天呢,圓通寶殿...古德教人參禪做工夫,先要內脫身心,外遺世界,一切放下,絲毫不存,單提一則公案話頭。如趙州狗子還有佛性也無。州...問: 請法師慈悲開示,就著念佛的人,是不是可以剋期取證,提前往生? 淨界法師答: 這個我們剛剛有說過了,你要能...信者,在佛家講就是不妄語--不說虛妄語、說話真實有信用。你說話真實信用,誰不相信你、誰不同你共事?說話不信實...為什麼說諸菩薩不受福德呢?要知道,諸菩薩眾是自覺覺他、自利利他的覺悟者。他已經在內是深達我空而不執著於我,所...眾生濁,三緣和合(父緣、母緣、自己的業緣)為體,色心陋劣為相。大家都是因為父、母、自己的業緣結合在一起,所以...在道場裡要尊重三寶,要懂禮儀,要守規矩。站有個站的樣子,不能歪,不能斜,不能亂講話,不能不正眼看人,說話的語...我們出家人上早晚殿、過堂這功德是一堂佛事。這堂佛事呢,消除我們的這些業障,增加我們的福慧。我們的業障如不能消...
無法可說
【佛學大辭典】
上篇:無門關 | 下篇:無制人 |
(物名)五寶之一。不動明王之寶座,以之而造,故曰瑟瑟座。法華儀軌曰:五寶。金、銀、真珠、瑟瑟、玻璃。...