（雜語）念佛行者命終時，阿彌陀佛，遣極樂淨土之聖眾，迎入淨土也。安樂集曰：「命終之時。即得現見阿彌陀佛與諸聖眾住其人前得往生也。」
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禪宗公案名。大隋法真禪師以劫火起而破壞大地為因，論究了脫迷悟凡聖相對之妄執而主張人人本具靈性。碧岩錄第二十九...(一)韓國佛教禪門九山之一。位於韓國慶尚南道和全羅北道接壤處之智異山。證覺大師洪陟（洪植）創於新羅興德王三年（...（術語）薩婆多部宗之義，不許五戒之分受，成實宗之義，則許隨意分受。俱舍論十四曰：近事必具律義。成實論五戒品曰...【所治能治有十六心】 p0744 瑜伽六十九卷二十頁云：云何障治生差別？謂所治障，有十五心。何等十五？謂欲界系...【薩婆悉達】 唐言頓吉。太子生時，諸吉祥瑞，悉皆具故。大論翻為成利。西域記云：薩婆曷剌他悉陀，唐言一切義...【處非處】 p1019 瑜伽五十七卷一頁云：問：何等為處？答：於彼彼事，理無相違。問：何等非處？答：於彼彼事，理有...（術語）法華本門之利益也。謂初住已上至於佛果四十二位之間，漸增悟智，漸減生死之類也。跡門之法華，聲聞之人，受...（名數）世有三種宜供養者，一、如來所應供養，自利利他圓滿而為世之最尊者。二、阿羅漢所應供養，既盡生死之因而為...（術語）三毒中之二毒，貪慾與瞋恚也。釋門歸敬儀中曰：貪瞋一發，業構三塗。...（名數）真言法中有四種眼：一法眼，敬愛法也。二熾盛眼，鉤召法也。三忿怒眼，降伏法也。四慈眼，息災法也。見諸部...佛國之名。又作香積國、眾香國、眾香世界。乃香積如來所住之國，為娑婆世界上方過四十二恆沙河之佛土，是世界最香之...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞： 一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 ...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞： 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧及餘無量...是的，鬼道眾生也是六道中的一道，鬼的種類很多，譬如有：多財鬼、少財鬼、餓鬼、恐怖鬼、厲鬼、孤獨鬼、啖血鬼、啖...
我們講到實相的義理。 若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。 佛陀出世以後，看到我們顛倒眾生，我們沒...有一個剛剃度不久的小沙彌，問老禪師：一個禪者頓悟之後，是不是就成菩薩、成佛了？ 老禪師說：頓悟只是通過修禪發...心即是佛，佛即是覺，此一覺性，生佛平等，無有差別，空寂而了無一物，不受一法，無可修證。靈明而具足萬德，妙用恆...
【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。...觀音菩薩的法門一共涵納七個法門，至深的是《楞嚴經》的耳根圓通法門，以及《心經》的照見五蘊皆空法門，那麼，初入...世界這個概念，世指時間，有過去、現在、未來三世；界指空間，東南西北、四維上下、十方。 我們學過哲學，世間的哲...
在古德的開示上說：修習淨土的願力，一般人有二個毛病。 第一種人，他執著在有相的因緣，這種人大部分是人天種姓的...
聖眾來迎
【佛學大辭典】
| 上篇：聖眾 | 下篇：聖眾來迎願 |
在佛前常供養香、花、燈明等用具，若由二隻花瓶與火舍（香爐）、燭檯等四器而成，稱為四具足。若系花瓶、燭檯各一對...
大隋劫火
實相寺
五戒分滿
所治能治有十六心
薩婆悉達
處非處
增道損生
三應供養
貪瞋
四種眼
香國
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】右繞佛塔功德經
鬼附身真有這麼一回事嗎
【推薦】把快樂的果報迴向淨土
頓悟後就能成佛嗎
虛雲老和尚《參禪警語》
做了這個功德，命終之後即生人天
聖嚴法師《持誦觀音聖號的法門》
大安法師：學佛人的世界觀
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師