做了這個功德，命終之後即生人天

【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人。舍宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報。合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。悉皆消滅。】

如果是生病的，因為做這麼一個功德，不但沒有死，病反而好了，這是一種情況；如果沒生病的人，像我們佛教徒天天念經，經常地塑像、印經，這個功德，到時候你會得到果報的。

前面講了，說見了地藏像、聞了地藏王菩薩的名號永遠不墮三途了，像現在這些佛教徒具足信心，當然不會墮三途。但是你要使你的道力更加增長，就是遇到一些事少點煩惱，平常的心情永遠安定——煩惱就是不安定的，你平常所用的功就積累了，這是一種情況。這兩種分析，就是生病的病重可能是因為念經、念地藏聖號病好了，也可能死亡了。

下文就說死亡了，人要是業報命盡，因為他的業報感應的命已經盡了，命雖然是盡了，他造的罪沒有盡，應有的罪障乃至於過去所做的業——業障是障礙了，有這個業障是障他的善趣，不能到善道去，一定要墮惡趣。

由他的業報及所做的罪，「合墮惡趣者，承斯功德」，承什麼功德呢？就是塑像、念地藏聖號，承這個功德，他命終之後，生人中、生天上，不會墮三途的；在人中也受快樂；在天上更受快樂了，罪障消滅了，「一切罪障，悉皆消滅」。

這個塑像、念聖號的功德在我們來看不大，怎麼說不大呢？我們都能做，不會有很大的困難，念一千聲地藏王菩薩誰不能念呢？都可以念的。塑貴重的像塑不起，一般的像還是塑得起，你請幾張紙像還是請得起。這個善不算太大，但是可以破壞你的罪障，消滅你的罪、消滅你的障，小善能破大惡，你在佛教裡種的一點點小善業，能消除你過去所造很大的惡業。

就像我剛才講的，如果做一件事情，用我們的心力把做那件事情的善業擴大，用你的心力把他擴大迴向，那就不是小善。所以能破你的大惡，就把以前做惡業的果給消失了。

為什麼我們要拜懺呢？拜懺的目的就是把我們過去做錯的事情懺悔掉，不能邊懺邊做，這是不行的。悔就是改，以後再不做了，知道這樁事做錯了以後不做了。再大的惡，因為改了，惡業小了，也消失了。如果你知道是不對，一邊改一邊做，這個是改不掉的，罪惡不得消失。所以只要懺悔，懺前面的，改後面的，你的一切罪障才能消滅。

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》