‘第一義’大集經云第一義:第一義者,即無上甚深之妙理也。其體甚寂,其性虛融,無名無相,絕議絕思。經云:‘甚深之理不可說,第一義諦無聲字是也。’
‘一實諦’涅槃經云一實諦:謂一實相中道之理也。無有虛妄,無有顛倒,若聖若凡,性本不二,故名一實諦也。
‘一實相印’法華玄義雲一實相印:一實相印者,謂真實之理,無二無別,離諸虛妄之相也。印者信也,如世之公文,得印可信。蓋如來所說大乘經,皆以實相之理,印定其說。外道不能雜,天魔不能破。若有實相印,即是佛說。若無實相印,即是魔說。經云:‘世尊說實道,波旬無此事是也。’
‘一實境界’占察善惡業報經云一實境界:一實境界者,即一實相之理也。不變不異,無滅無生,自性清淨,離虛妄相,猶如虛空,平等普遍,諸佛眾生,無二無別也。
‘一法界’起信論雲一法界:即一真如之理,體性虛融,平等不二也。
‘一真法界’華嚴經隨疏演義鈔雲一真法界:無二曰一,不妄曰真,交徹融攝,故曰法界,即是諸佛平等法身。從本以來,不生不滅,非空非有,離名離相,無內無外,惟一真實,不可思議,是名一真法界。
‘一藏’華嚴經疏雲一藏:藏即含藏之義,謂法界之理,豎窮三際,橫遍十方,無德不備,無法不攝,一一該羅,重重無盡,若世間法,若出世間法,無不含藏,故名一藏。
‘一致’華嚴經隨疏演義鈔雲一致:一致者,謂佛乘宗極之趣惟一也。如來設化,始隨機宜不同,故有三乘之說,終歸顯實,但名佛乘一致之理。鈔云:‘混萬化即真,會精粗一致是也。’
‘一源’一源者甚深法界之體也。此體不變不遷,非真非妄,因隨緣故,有真有妄。若隨法性淨緣,則能出生諸佛之法。若隨無明染緣,則能出生眾生之法。染淨之緣雖別,法界之體無殊。譬如流水,流雖清濁有異,所出之源是一也。
‘一體’法界觀雲一體:一體者,常住真心之體也。自性清淨,一體無二。妄想忽生,境界頓現。於是有情眾生,無情國土,從一真心,妄分為二。當知有情無情,皆是眾生自心所變,實非外物。故頌云:‘情與無情共一體是也。’
‘一如’首楞嚴三昧經云一如:不二不異,名曰一如,即真如之理也。所謂真如界內,絕生佛之假名。平等性中,無自他之形相。故經云:‘魔界如,佛界如,一如無二如是也。’
‘一因’涅槃經云一因者:謂聖凡平等之理體也。蓋此理體,諸佛眾生,皆性本具,初無增減,然諸佛悟之而成妙果,眾生迷之而流轉諸趣。若全此一因,而修圓頓之行,則能超出三乘所修之因,而證一乘之果也。
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