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【五種現法涅槃見】 p0282 大毗婆沙論一百九十九卷六頁云:諸有此見,受妙五欲,名得第一現法涅槃。此取劣法為勝見...(人名)三十二祖傳曰:義懷,北宋真仁間人,永嘉樂清陳氏子也。長游京師,依景德寺為行童。天聖中試經得度,至姑蘇...(術語)法相宗所立五種性之一。具本來唯一之緣覺無漏種子者。唯修緣覺之因,證緣覺之果,不更進求佛道。謂之定性緣...(一)全一卷。 智嚴譯於劉宋元嘉四年(427)。收於大正藏第九冊。本經乃佛為羅閱王之女利行宣說法華三昧之行法。敘述...本跡,又作本地垂跡。本,謂久成之本地;跡,謂近成之垂跡。即指實體與其影現。龍樹本跡,即指龍樹之本地與垂跡。謂...刻有經文之石柱。又作石幢。一般多使用八角形之石柱,其上刻以佛頂尊勝陀羅尼經。此風盛行於唐朝中期至五代遼金之頃...(行事)釋放羈禁之生物也。列子說符篇曰:邯鄲民正旦獻鳩於趙簡子。簡子曰:正旦放生,示有恩也。...(雜名)譯曰一切煩惱。見大日經疏十。梵Sarva-klesa。...(名數)菩薩有四事之入法門:一入禪思門,菩薩將說法,先入禪定觀察眾生之根器也。二智慧門,菩薩將說法,以智慧照...(術語)如來深廣之智慧力,即廣攝化眾生之光明力也。...不歷階梯漸次,直指本源,頓時開悟的教法。...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...問: 請開示成、住、壞、空的定義? 中台禪寺答: 成、住、壞、空是指世界從形成到毀滅的四個階段,每一個階段,稱...二〇一五年的暑假,我有幸參加了淨土文化夏令營。在七天的早課中,我沐浴著東林清暢哀亮、微妙和雅的念佛聲,如飲醍...在舍衛國裡有一個貧窮的老人,年齡已經一百歲了。他拄著一根枴杖來到佛陀這裡,想要求見佛陀。這時門衛阻攔住他,不...夫妻之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制,以致常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,淫污冒瀆,而陰遭削祿減年...在淨土法門的修行中存在一些問題,首先就是我們佛教徒的信仰素質是不夠的。所以淨土弘法的第一步就是要推廣佛學基礎...下面講到綺語,綺語譯為雜穢語,雜就是閑雜,穢是污穢、污染,這樣的話語。《俱舍論》上講說,「一切染心所發諸語,...30年前,美國華盛頓一個商人的妻子,在一個冬天的晚上,不慎把一個皮包丟在一家醫院裡。商人焦急萬分,連夜去找。因...省庵大師就告訴我們:舍就是去去掉邪的發心。邪的發心,前面就講,不要去向外面去求名聞利養。末法的時候這方面的修...
表詮
【唯識名詞白話辭典】
【表詮】又作依詮談旨,為『遮詮』的對稱。表者,顯其所是;詮者,具說事理。即從正面對事理作表顯之敘述,令事理之當體清晰展現,是為表詮。換言之,以肯定的方式表達的,謂之表詮,如說赤、直說是赤者是。反之,若為遮詮,則說赤不直說赤,而說非青、非黃、非白。
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梵語 ātma-māna。謂視「我」為一己之中心,由此所執之「我」而形成憍慢心。為七慢之一,九慢之一。成唯識論卷四(...